اسطوره سازان تمدن ایرانی

به گزارش ستاد خبری برنامه تلویزیونی «چهل چراغ»، مشاور ارشد سازمان سینمایی در  پاسخ به پرسش محمدرضا شهیدی فرد مبنی بر چرایی کم کاری صورت گرفته درباره ساخت آثار دینی، گفت: «من تحلیلی از مدیریت فرهنگی دارم که براساس سال ها تجربه فعالیت به من منتقل شده است و واقعیت امر این است که مدیریت فرهنگی، ایجاد یک فضا و یک اتمسفر و یک بستری است که در آن بستر فعالان حوزه هنر بتوانند بدون رودربایستی تمایلات خود را به مخاطب منتقل کنند و بتوانند وارد میدان شوند. اگر آن فضا فراهم شود شما ناخودآگاه با یک فرصت هایی روبرو می شوید و با یک افرادی که پیش از این گمان نمی کردید اصلا بخواهند وارد این بستر شوند و اعلام آمادگی کنند که ما هستیم.»

پس از چندین دوره افت سایت دانشگاه صدا و سیما، بعد از وب سایت هنری دوره دکتر حسینی، اخیرا سایت دانشگاه صدا و سیما مجدد با شمایل هنری جان گرفته است.

حرکت به سمت تغییر ایندکس و یو آ به صورت دوره ای -طبق عرف معمول وب سایت های دانشگاهی هر دو سال یکبار اقدام پسندیده ای است، که  نیاز به استمرار و پیگیری جسورانه برای پاسخ به انبوه انتظارات از رسانه ملی و این دانشگاه عظیم دارد. همان که رهبر معظم انقلاب تنها راه تغییر و تحول در سازمان صدا و سیما را به این دانشگاه معطوف می کنند.

از ویژگی های سایت جدید دانشگاه صدا و سیما طراحی ساده و مدرن با صفحات دانشکده ها، بین الملل، صفحات عربی و انگلیسی، آموزش، پژوهش، آموزش مجازی و... از بخش های جذاب این وب سایت در کنار افزونه های تلگرام، اتوماسیون ها و باکس فیلم های دانشجویی است.

 سایت دانشگاه صدا و سیما به آدرس  http://www.iribu.ac.ir در دسترس است.

مجموعه مقالات و یادداشت‌های محمدرضا محقق
در این کتاب که مجموعا در برگیرنده 12مقاله و یادداشت و گفت‌وگو با نویسنده در حوزه سینماست، موضوعات متنوعی در حوزه سینما و دین، فلسفه فیلم، مفهوم عشق در ادبیات و سینما، تجلی امر قدسی در میدان تصویر، بازآفرینی متون مقدس در حوزه هنر هفتم و... را می‌توان شاهد بود.

از جمله ویژگی‌های مقالات این کتاب، واکاوی و نقد مفاهیم مندرج در بطن هویت سینمای ایران همچون معناگرایی، معنویت پردازی و نیز ردیابی و پی‌جویی تعامل میان هنر سینما و سایر هنرها، خاصه ادبیات و شعر است.

نقدهای سینمایی نیز علاوه بر زبان معیار خاص خود، بعضاً به آثار مهم تاریخ سینمای ایران (همچون «شب‌های روشن») اشاره دارند و خود رهیافتی بر ارزش‌های سخت افزارانه و نرم‌افزارانه این آثارند. گرچه این نوشتارها به جهت قالب ارائه‌شان در مطبوعات از حس و حال ژورنالیستی خالی نیست، ‌در عین بار معنایی و فکری، از بیان و مصادیق ژورنالیستی هم بهره‌مند است.

از جمله عناوین مقالات و مطالب کتاب می توان به تحقیقی درباره تصویرسازی سینمایی شعر معاصر، نقد و تحلیل فیلم سینمایی «شب‌های روشن»، بزرگداشتی برای علی حاتمی، تأملاتی در باب زیرساخت‌های ‌مبانی فکری آوینی و هیچکاک، درآمدی بر جلوه‌های دراماتیک عاشورا در سینما، تأملاتی در مواجهه سینمای ایران و آرمان‌های ملی، درنگی در مقوله بازآفرینی هنرورزانه مفاهیم و معارف معنوی و متون دینی، تاملاتی درنشانه شناسی سینما و قرآن، بازاندیشی مبادی و اصول سینما در بستر تجربه دینی، درنگی در سیر تطور تصویر روحانیت در سینمای ایران و... اشاره کرد.

ساختمانی در بالای خلیج گوانا بارای شهر نیتروی برزیل قرار گرفته که این روزها با عنوان موزه هنرهای معاصر نیتروی شناخته می‌شود. این موزه با سازه‌ای قرار گرفته است
بنابراین گزارش، موزه هنرهای معاصر نیتروی به دست اسکار نیمایر، معمار مشهور برزیل طراحی شده و به شکلی بی‌همتا، چشم‌انداز‌های پانورامیک ریودوژانیرو را قاب می‌کند. این موزه مثل گلی است که از میان صخره‌ها رشد کرده و بالا آمده است.
موزه هنرهای معاصر نیتروی هدیه کریسمس جورج رابرتو، شهردار وقت نیتروی به مردم شهرش به حساب می‌آید؛ زیرا وی در در جریان خرابی‌های سیاسی که برای تصرف زمین موزه نیتروی پیش آمده بود، زمین این موزه را با قیمتی کمتر از حد معمول از صاحبش خرید و بلافاصله بعد از خریداری زمین، طرح موزه را به شورای شهر فرستاد و پس از دو روز موافقت کردند تا موزه هنرهای معاصر در آن‌جا طراحی و ساخته شود.
شایان ذکر است؛ با انجام مذاکرات قطعی مرتبط با طراحی و ساخت موزه هنرهای معاصر نیتروی، قیمت زمین‌های اطراف به صورت چشمگیری افزایش پیدا کرد.

اثرگذاری سینما و فیلم‌ها بر زندگی مردم غیر قابل انکار است؛ فیلم‌ها می‌توانند در زندگی مردم اثرات زیادی بگذارند و گاهی محرک طلاق، رفاه‌زدگی و یا زندگی خوب باشند و باید مراقب این اثرات سوء بود.
 
 شاخصه های سینمای دینی از دیدگاه ‌آیت الله العظمی مکارم 
حضرت آیت الله مکارم شیرازی در سخنانی به شاخصه های سینمای دینی پرداخته اند که به این شرح است: بدیهی است مجموعه عقائد، تاریخ، آداب و رسوم جامعه، ادبیّات و هنر، همان فرهنگ جامعه است،[1]از سوی دیگر تأثیر فرهنگ جامعه در پرورش فضائل و رذائل جامعه غیر قابل انکار است، [2] زیرا مقولۀ فرهنگ، مجموعه امورى است که به روح و فکر انسان، شکل مى دهد و انگیزه اصلى او را به سوى مسائل مختلف، فراهم مى سازد.[3]لذا باید از تمام وسائل سمعى، بصرى، برنامه هاى عملى، قصص، داستانها، ادبیات، شعر و هنر به معنى اصیل و سازنده استفاده کرد تا کلمات حق به دلها راه یابد[4] آن چنان که دلنشین گردد، حق طلبان ارشاد شوند و نسبت به لجوجان اتمام حجت شود.[5]
در این میان برخی از مسائل ،حساس‌تر از حوزه های دیگر است، به ویژه مقولۀ سینما که با حساسیت‌های بسیاری روبه‌رو هستیم و مطالب و مفاهیم بسیاری وجود دارد که می‌تواند در قالب سینما جامعه را هدایت یا گمراه کند.[6]
چیستی مفهوم سینمای دینی
پدید آمدن حکومت دینى و صبغه فقهى آن و حاکم شدن فقه و فقیه، مایه نگرش جدید به متون و نصوص دینى شده است، به گونه اى که سبب گردیده هم راه حلّى در چارچوبه احکام اسلامى براى مسائل مستحدثه اى همانند رادیو ، تلویزیون و سینما، فیلم و تئاتر.. از متون دینى به دست آید و هم در بعضى از فتواهاى قبلى تجدید نظر شود.[7]با این تفاسیر، در صورتى که سینما خالى از امور خلاف شرع باشد، و سبب آموختن مسائل دینی، اجتماعى، تربیتى و اخلاقى شود می توان به آن سینمای دینی اطلاق نمود.[8]
تاثیر فیلم و سینما بر زندگی مردم
در اصل تأثیر و رنگ پذیرى از محیط و تکنولوژی در زندگی، همه مشترکند. این مطلب طبق موازین عادى و مادّى قابل انکار نیست؛ حتّى بعضى در این قسمت به اندازه اى افراط کرده اند که افکار انسان را به طور کلّى، انعکاسى از وضع محیط زندگى مادّى او دانسته اند.[9]
بدیهی است تأثیر پذیرى جزء طبیعت انسان و هر موجود مادى دیگر است [10] لذا گاه نگاه کردن به یک فیلم، می تواند افق معرفتی افراد را تغییر داده و تبدیل به عادت نماید.[11]
اینگونه است که اثرگذاری سینما و فیلم‌ها بر زندگی مردم غیر قابل انکار است؛ فیلم‌ها می‌توانند در زندگی مردم اثرات زیادی بگذارند و گاهی محرک طلاق، رفاه‌زدگی و یا زندگی خوب باشند و باید مراقب این اثرات سوء بود.[12]
در تشریح اثرگذاری فراوان صنعت سینما و فیلم باید تأکید نمود؛ با فیلم کارهای بسیاری می‌شود کرد همانگونه که فیلمی چون فیلم امام علی(ع) آنچنان تاثیرگذاری چشمگیری داشت.[13]
زیبایی شناسی؛ اصل راهبردی در تحقق سینمای دینی

بخش منتشر شده سخنان دکتر ابراهیم فیاض در حضور مقام معظم رهبری در جشنواره فیلم عمار: هنر تمام داستان های بشری را درخود جمع می کند و تحویل می دهد ... سینما رسانه بین کتاب و تلویزیون است ... من حرف آوینی را درباره سینما قبول ندارم. که تقلیل گراست ...سینما سه وجه دارد. رسانه، هنر و تکنولوژی ... امام دربهشت زهرا اشاره کردند که «سینما یکی  از مظاهر تمدن است که باید در خدمت این مردم، در خدمت تربیت این مردم باشد» ... تمدن بدون سینما نمی شود ... ماشین هم اسب چموش است ... تمام داستان های بشری به فرم هنر می تواند متجلی شود ... ما به خاطر پول مفتِ نفت فقط به تکنولوژی سینما توجه می کنیم. باید بعد هنری و رسانه ای سینما دیده شود. درعمار به این ابعاد توجه شد... بوعلی سینا هم قصه می نویسد.

ما سه مشکل داریم:
1- هنوز نقش هنر در دانش ما مشخص نشده است.
2-  تلویزیون ما پول زیاد دارد اما نرم افزار ندارد.
3- سازمان های سینمایی مثل فارابی و ... آکادمی نیستند و فقط پول خرج می کنند. 

جشنواره عمار هم باید آکادمی داشته باشد. ما الآن انیمیشن کم داریم. اگر هنر تبدیل به آکادمی شود تولید و بازتولید منظم می شود. هنر یعنی آینده. اگر هنر نداشته باشیم، آینده نداریم. عمار رو به آینده است اما بقیه سینما روبه گذشته است.

به گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاع  رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، آیت الله اعرافی در دیدار با وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که عصر امروز در مرکز مدیریت حوزه های علمیه برگزار شد با اشاره به ظرفیت های بین حوزه و وزارت ارشاد اظهار داشت: حوزه و وزارت ارشاد در برخی زمینه ها از جمله  شورای فرهنگ عمومی دارای اشتراکاتی هستند که می تواند محلی برای همکاری باشد، اسناد مصوب شورای انقلاب فرهنگی محلی دیگر برای اتصال این دو بخش با هم است.

آیت الله اعرافی یادآور شد: امروز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بدون سیاسی کاری در بخش هنر می تواند در کشور نشاط اجتماعی را ایجاد کند، در اصل اگر هنر در قالب موازین اسلامی و خلاف عرف نباشد می تواند برای جوانان و عموم مردم نشاط اجتماعی ایجاد کند بدون آنکه از خط قرمز عبور شده باشد.

رییس مرکز مدیریت حوزه های علمیه ابراز داشت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باید یک نگاه فلسفی تمیز و درست را داشته باشد و ما نیز می توانیم در این میان در مباحث تولیدات فکری از طریق حوزویان کمک کنیم.

وی در پایان گفت: امروز حوزه هایی چون سبک زندگی اسلامی اهمیت ویژه ای دارد که حوزه در هم افزایی با ارشاد می تواند در این بخش تاثیرگذار باشد.

رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران گفت: هنر به همراه حماسه باعث سازندگی می شود و بدون حماسه به سمت ابتذال و دنیا طلبی پیش خواهد رفت.

به گزارش ایرنا، عبدالعلی علی عسکری، پنجشنبه شب در آیین اختتامیه پانزدهمین اجلاس بین‌ المللی تجلیل از خادمان و پیرغلامان حسینی در میدان نقش جهان اصفهان اظهار کرد: روحیه حماسه طلبی باید در جامعه گسترش یابد و نقش ذاکران و خادمان اهل بیت عصمت و طهارت در بسط و گسترش این روحیه، بسیار پررنگ و حیاتی است.
 
به گفته رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، اجلاس پیر غلامان، ضرب آهنگی برای محرم بود زیرا امروز همه بخش های فرهنگی در حال فعالیت برای زنده نگه داشتن نام سید الشهدا است.
 

سعید مستغاثی رئیس پیشین انجمن منتقدان و نویسندگان سینمای ایران همزمان با با دهه اول ماه محرم در رابطه با چگونگی نحوه روایت آثار تاریخی و مذهبی گفت: حوزه علمیه باید به عنوان یک عامل اصلی اختیار سینمای دینی و ارزشی را در دست بگیرد؛ من نمی دانم چرا علمای اعلام و بزرگان دین خود را به طورکل از عرصه سینما و تلویزیون کنار کشانده اند و به صورت جدی اداره امور تولید آثار دینی و ارزشی در این رسانه ها را به عهده نمی گیرند؟

نظر کلی درباره سینما و تولید فیلم های طنز، ترسناک، فیلم برداری از مردگان و اجساد آنها، چهره پردازی (گریم) در فیلم سازی و پوشیدن لباس روحانیان توسط بازیگران در فتاوای حضرت آیت الله مکارم شیرازی دامت برکاته

ماهیت سینما

عنوان سوال: نظر جنابعالی در مورد سینما چیست؟

پاسخ: در صورتی که سینما خالی از امور خلاف شرع باشد، و سبب آموختن مسائل اجتماعی، تربیتی و اخلاقی شود، یا لااقلّ جنبه سرگرمی سالم داشته باشد، مجاز است.

هنر پیشگی زن

سوال: هنرپیشگی زن، که در فیلم های مختلف نقش همسری برای افراد گوناگون را دارد، چه حکمی دارد؟

پاسخ: اگر موجب فسادی نباشد، اشکالی ندارد.

تصویر سازی از انبیاء و امامان معصوم (علیهم السلام)

سوال: نظر حضرت عالی درباره تصویر سازی از رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)و امامان معصوم و یا انبیای الهی(علیهم السلام) چیست؟

پاسخ:  هرگاه تصویر و عکس موجب اهانت به مقام آن بزرگواران نباشد، و نسبت قطعی به آنها داده نشود، اشکالی ندارد.

معیار صدق اهانت در تصویر سازی از معصومین (علیهم السلام)

سوال: معیار و ملاک صدق اهانت، یا عدم صدق اهانت در تصویر سازی چیست؟ پخش آن از طریق صدا و سیمای جمهوری اسلامی چه حکمی دارد؟

پاسخ:  معیار آن است که در عرف آن را هتک بدانند، و در صورتی که اهانت آمیز باشد، جایز نیست.

تولید فیلم های طنز و خنده دار

س:ساختن فیلم های خنده دار و تفریحی سالم چه حکمی دارد؟

پاسخ:      مانعی ندارد.

هنر دورۀ صفوی (۱۱۰۱ - ۸۸۰ خورشیدی) از دوران درخشان هنر ایران است. هنر ایران در این دوره در زمینه‌ های معماری، نگارگری، خوشنویسی، قالی ‌بافی، فلزکاری، سفالگری، پارچه ‌آرایی و ... نمایانگر می ‌شود. 
از هنرمندان دورة صفوی، کمال ‌الدین بهزاد، رضا عباسی، میرعماد، آقامیرک و حسین بنا اصفهانی قابل ذکر هستند. 
در این دوره در همۀ رشته‌ های هنری، آثار ارزشمندی پدید آمد که جدا از نگارگری ‌ها و خوشنویسی ‌های زیبای بسیار، بناهای معماری مانند مسجد شیخ لطف ‌اللّه، مسجد شاه اصفهان و مدرسه چهارباغ، شهرت جهانی دارند. 
 قالی اردبیل هم که اکنون در موزه بریتانیا نگهداری می ‌شود، یکی از آثار درخشان این دوره است. شهرهای مهم هنرپرور در عصر صفویان، اصفهان، تبریز، هرات و قزوین بوده‌ اند. 
معمولاً در ایران، خاندان پادشاهی و افراد طبقه ‌های بالای اجتماعی متقاضی آثار هنری بوده ‌اند و به شکوفایی آن کمک می ‌کردند. پادشاهان صفوی نیز دوستدار هنر بوده ‌اند و برخی‌ شان مانند شاه تهماسب یکم و سام میرزا خود هنرمندان قابلی بوده‌ و به هنر ارج بسیاری می ‌نهادند. 

نشست هماهنگی بازسازی واقعه غدیر خم با حضور سردار علی فضلی جانشین سازمان بسیج مستضعفان و رییس ستاد بازسازی واقعه غدیر, حسین ظریف منش مدیرعامل بنیاد بین المللی غدیر, سردار یعقوب سلیمانی دبیر ستاد بازسازی واقعه غدیر, حجت الاسلام و المسلمین صدیقی امام جمعه موقت تهران در محل بنیاد غدیر برگزار شد.

در این جلسه سردار فضلی در سخنانی با اشاره به بازسازی این واقعه در کشور گفت: از سال 89 بازسازی این واقعه مهم و تاریخی در چند نقطه آغاز شد و به حمدالله امروز پس از فراز و نشیب های زیاد و سختی های پیش رو در بیش از 123 نقطه از کشور این بازسازی به صورت همزمان در روز عید غدیر انجام می شود.

جانشین سازمان بسیج مستضعفین ادامه داد: تا کنون واقعه عظیم و مهم غدیر به شکل سنتی گرامی و بزرگ داشته می شد ولی با اجرای این نمایش در سراسر کشور گامی بلند و تاثیر بسزایی در بیان این واقعه انجام شده است. 

شفقنا– مدیر حوزه های علمیه ایران با تاکید بر اینکه تحرکات ضد فرهنگی دشمن مشکلاتی را برای جامعه اسلامی به دنبال داشته است، افزود: بررسی مشکلات فرهنگی جامعه باید به صورت ویژه مورد توجه صدا و سیما قرار گیرد تا این مجموعه بتواند راهکارهای لازم را در راستای رفع این مشکلات دنبال کند.

به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، آیت الله علیرضا اعرافی شامگاه دوشنبه در دیدار رئیس ومعاونین مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما اظهارداشت: اگر بخواهیم خیلی کلان به بحث حوزه و رسانه نگاه کنیم هنوز به آن ایده و افق کلان اندیشه دینی و حوزوی در صدا و سیما دست پیدا نکرده ایم.

او ادامه داد: در خصوص بحث حوزه و رسانه، آن ایده و چشم انداز کلانی که باید دنبال کرد اینست که ما حوزه را به عنوان متصدی اندیشه دینی در فضای رسانه، هنر و مجاز تجلّی ببخشیم و در حقیقت نگاه کلان هنری -رسانه ای به معنای عام آن بتواند در شالوده حوزه تجلی پیدا کند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود:  اگر این افق را مدنظر قرار دهیم، خیلی فاصله داریم یعنی اندیشه دینی با حوزه در حقیقت به رغم کارهای زیادی که انجام شده خیلی فاصله دارد.

او با اشاره به حضور متعدد خود در سیمنارهای و همایش های بین المللی یادآور شد: من بارها در خارج از کشور در نشست های مختلف که یکی از آنها در مالزی بود که بحث هنر قدسی و جایگاه ایران در یک پنل تخصصی مطرح می شد، حضور یافتم.

رئیس جمهور دکتر حسن روحانی در اولین دیدار با اهالی فرهنگ و هنر، در تالار وحدت صحبت های مهمی مطرح کردند که گزیده مهمترین بخش های سخنرانی رئیس جمهورمحترم را به انتخاب سلام سینما در ذیل می خوانید:

هنرمند البته در مسیر هنر، باید با مردم، ذوق مردم و خواست مردم خود را نزدیک کند. هنر بدون آزادی معنا ندارد و خلاقیت تنها در سایه حریت امکان‌پذیر است، اما اعمال محدودکننده‌ای نیز برای هنر وجود دارد. قبل از آنکه سانسور و ممیزی به دولت ها منتسب شود، خود جوامع بشری و اجتماع، اولین قدم قرار دادن چارچوب برای هنر است، عادات، رسوم، اخلاق جامعه، فهم‌ها و درک‌ها همه اینها مرزبندی‌هایی را برای هنر مشخص می‌کند/ هنرمند نه قرار است زینت‌المجالس باشد و نه اپوزیسیون. هنرمند نه قرار است نوک پیکان تحولات سیاسی باشد و نه قرار است گوشه‌نشین خرابات و خانه. هنرمند قرار نیست هر چه دولت یا جامعه یا حتی روشنفکران می‌گویند، به تصویر بکشد، که برداشت خود را دارد و قرار هم نیست که با دولت یا جامعه در ستیز باشد و بجنگد./ هنر و آزادی رابطه مستقیم دارند. در غیر فضای آزاد، هنر واقعی خلق نخواهد شد. در بخش هنر نمی‌توانیم با دستور هنر را بیافرینیم و خلق کنیم. هر گونه فضای امنیتی می‌تواند جوانه هنر را بخشکاند، به تعبیر اقبال، گفت هرگاه خشک مغزی کوته نظر زمام امور را در دست گرفت، هنر مجال بروز نیافت./ همه منتقدان فیلم اذعان دارند که دهه ۷۰، دهه اوج سینمای ایران بود و آثار بزرگ، بحث‌انگیز، متفکرانه و هنرمندانه به جامعه عرضه شد، تا جایی که امروز ایران یکی از مدعیان جوایز جهانی مانند اسکار است./ این دولت قصد ندارد ممیزی را در فرهنگ و هنر به صورت راه و مسیری که مانع کار هنرمندان باشد، ادامه دهد. ممیزی باید در چارچوب قانون و هدفمند باشد. اگر قانون ابهام دارد، باید قانون و چارچوب شفافی را در اختیار همه قرار دهیم تا تکلیف همه روشن باشد؛ کار وزارت ارشاد باید تقریبا یک کار اداری باشد.
اگر می‌خواهیم کار ممیزی را انجام دهیم، باید گروهی از فرهیختگان، اندیشمندان، هنرمندان، عالمان، حتی عالمان دینی در کنار یکدیگر بنشینند و آنها باشند که بر هنر نظارت کنند، هنرمند، می‌تواند بر هنر نظارت کند، کارمند دولتی، نمی‌تواند ناظر خوبی برای هنر باشد/ هیچ دولتی نتوانسته است آثار هنری فاخری بوجود بیاورد./ دولت کتاب نمی‌نویسد، فیلم نمی‌سازد، موزیک نمی‌سازد، شعر نمی‌سراید. دولت باید تسهیل کننده راه برای اصحاب فکر و هنر باشد. یادمان باشد و همه بدانیم هنر خطر نیست و هنرمند امنیت کشور را به مخاطره نمی‌اندازد. به هنر و هنرمند اعتماد کنیم، نگاه امنیتی به هنر بزرگترین اشتباه امنیتی است./برخی، هنرمندان ما را به غرب‌زدگی متهم می‌کنند، استدلال آنها این است که بدنه هنری کشور را فساد فرا گرفته است و باید این بنا را ویران کرد و از نو ساخت. این یکی از تفکرات غلط و اشتباهی بود که در ذهن بعضی آمد و متأسفانه در این زمینه قدم‌هایی برداشته شد. بعضی می‌گویند اگر آنچه گفتیم انجام می‌دادند، می‌شود هنر خوب و آنچه ما دلمان نخواست، می‌شود هنر بد. در هر جامعه‌ای ممکن است خطا و فسادی باشد، اما نمی‌تواند یک مجموعه فرهیخته بزرگ و تاثیرگذار در کشور را زیر سوال قرار داد، /هر نظامی خطوط قرمزی دارد، اما خطوط قرمز باید کاملاً شفاف، صریح و قانونی باشد تا از اعمال سلیقه‌ای جلوگیری شود.

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: ارتباط نهادهای حوزوی با هنرمندان باید تقویت شود چرا که ایجاد حلقه‌های ارتباطی با هنرمندان در خلق و تأثیرگذاری آثار هنری بسیار مؤثر است.
به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله علیرضا اعرافی پیش از ظهر پنجشنبه در اختتامیه پنجمین جشنواره هنر آسمانی که در سالن همایش مدرسه علمیه معصومیه(س) برگزار شد، ضمن تشکر از دست اندرکاران این جشنواره، گفت: هسته‌های مهم هنری در فضای حوزه‌های علمیه ما جوانه زده و شکل گرفته که این پدیده‌ای نو در تاریخ حوزه‌های علمیه است.

وی افزود: در ملاقات با رهبر معظم انقلاب ایشان چند مرتبه تأکید کردند «هنر را در حوزه دریابید و باید حوزه‌ای هنرمند، هنر آفرین و هدایتگر داشته باشید».

جامعه شناسان یکی از مهم ترین مشخصه های اقوام ابتدایی را اسطوره پردازی و اسطوره سازی آنان می دانند. به ویژه در جامعه شناسی دین، معتقدند بشرِ کم اطلاع نسبت به مناسبات علمی جهان طبیعت، رخ داد پدیده های هولناک و عظیم طبیعی را به خدایگان متکثر، در قالب اسطوره و Myth، نسبت می دادند. در جوامع ابتدایی، اسطوره را تنها منبع الهام واقعیت و نشان دهنده ی حقیقت مطلق می دانستند. البته به اعتقاد ایشان، بشر پس از گذر از عصر میتولوژی و چند خدایی، به عصر تک خدایی می رسد و در ادامه، به اعصار دیگر. طبق این نظر، اسطوره بازتولید باورهای مردم است و در هاله ای از تقدس پرستیده می شود. البته مبتنی بر آموزه های وحیانی اسلام آغاز تاریخ انسانیت با حضرت آدم(ع) به عنوان نبی الهی و منادی توحید بوده و در ادامه همیشه اصحاب حق و اهل توحید مسیر مستقیمی را تشکیل داده اند. اما این که در پارادایم کفر و شرک، برایند باورهای شرک آلود در قالب اسطوره نمایان می شود، قابل انکار نیست.

فارغ از این منظر اما، کسانی چون رولان بارت و دیگران در بین همین جماعت جامعه شناس، معتقدند اسطوره صرفا به چند هزار سال پیش محدود نبوده و در فرایندی تاریخی در اشکال امروزی بازتولید شده و در جامعه حضور دارد. به هر حال، مردم امروز نیز باورهایی دارند که در پارادایم شرک، در قالب همین اسطوره ها بازنمایی می شوند. با این تفاوت که به نظر برخی از متفکرین مانند میرچیا الیاده، این اسطوره ها شکلی مدرن به خود گرفته و علاوه بر بازنمایی در قالب اشکال پیشینی مانند انسان ها و اشیاء، به پدیده های نرم تری چون ایدئولوژی های مختلف نیز تبدیل شده اند؛ مانند اومانیسم، سکولاریسم، لیبرالیسم، فمینیسم، ناسیونالیسم و … طبق این نظر، ایئولوژی به مثابه اسطوره است.

جهان مدرن امروز هر روز شاهد اضافه شدن دستگاه‌های باورنکردنی جدید است. کرونزی (CRONZY) آینده‌ای رنگارنگ و روشن برایتان ایجاد می‌کند. کرونزی های‌تک ساخته شده جزو ابزار هنری است. این قلم جادویی به شما اجازه می‌دهد، با هر رنگی که دوست دارید بنویسید یا نقاشی کنید با انتخابی بیش از ۱۶ میلیون رنگ. حالا برای ایجاد یک نوشته یا تصویر نیاز نیست میلیون‌ها مدادرنگی را با خود حمل کنید! کرونزی برطرف‌کننده‌ همه‌ نیاز شماست.

اما این همه چیز نیست! در انتهای خودکار، قسمت اسکن رنگ ساخته شده که شما با تماس این بخش، به هر قسمت از شیء می‌توانید رنگ را بسازید و روی کاغذ، کتاب طراحی، بوم نقاشی یا روی پوست خود و… رنگ ساخته شده را بکشید. ساده‌تر این‌که خودکار کرونزی هر رنگی را در اطراف شما اسکن و به روی صفحه شما می‌آورد. همچنبن می‌توان پس از اسکن رنگ از یک اپلیکیشن در کنار این خودکار استفاده کرد تا رنگ مورد نظر انتخاب شود، اپلیکیشن مذکور برای گوشی‌های اندروید، iOS و ویندوز طراحی شده است. قلم جادویی با داشتن باتری لیتیم Pro می‌تواند چند روز شارژ داشته باشد.

رئیس سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به اینکه بازارهای جهانی متوجه آثار هنری ایران شده‌اند از تصمیم این نهاد برای رونق اقتصاد هنرهای تجسمی خبر داد.
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی در حاشیه بازدید از نمایشگاه «ایوار» که بعد ازظهر سه‌شنبه هفتم دی‌ماه در حوزه هنری افتتاح شد در مورد برنامه‌های حمایتی این سازمان از هنرمندان به‌خصوص در زمینه اقتصاد هنر به خبرنگار مهر گفت: اصولا کار حوزه هنری این است که محتوای فاخر و تولیدی را که از وقار و وزن برخوردار است صید کند، مشورت دهد، نگاه پژوهشی را القا کند و تولید را با تجربه تاریخی خود همگن کند تا اثر را ارائه دهد.

وی در این مورد به حوزه کتاب اشاره کرد و افزود: در حوزه کتاب این جریان به‌صورت روزآمد در حال اتفاق افتادن است. حتی بیشتر مولفین و راویان این کتاب‌ها افرادی خارج از حوزه هستند منتهی یک همکاری میان متخصصین حوزه و کسانی که در برخی از رشته‌ها پیشکسوت هستند صورت می‌گیرد.

حجت‌الاسلام خاموشی در این مورد گفت: تلفیق میان روایت و تالیف، آثاری مانند کتاب‌های دا، بابانظر یا شنام را تحویل داده است. حوزه هنری در زمینه انیمیشن هم این کار را کرد و شکرستان حاصل آن است. در زمینه فیلم‌های سینمایی در 8سال اخیر اغلب کار حوزه در همین سبک بوده است. در عرصه پژوهش هم این اتفاق پیگیری می‌شود.