اسطوره سازان تمدن ایرانی

اگر از هزاردستان زنده یاد علی حاتمی بگذریم،سریال سربداران که اولین سریال تاریخی صدا و سیمای ایران است، اثر هنری فاخری است که شمار زیادی از هنرپیشگان موفق امروز سینما و تلویزیون کشورمان بخشی از شهرت و محبوبیت خود را مدیون حضور در این سریال هستند که پیرامون دوره ای از تاریخ پرافتخار سرزمین خراسان به جلوداری مردم سبزوار و نواحی اطراف آن از جمله باشتین در قرن هشتم هجری ساخته شد.

داستان سربداران در قرن هشتم در سبزوار رخ می دهد و محور رخدادهای آن قیام سربداران خراسان به رهبری شیخ حسن جوری علیه حضور مغول ها در ایران است. این قیام که می توان از آن به عنوان الهام بخش شمار زیادی از حرکات آزادیبخش و جنبش های مردمی بعد از آن تاریخ یاد کرد، چنان سرشار از جذابیت های دراماتیک است که ساخته شدن هر اثری درباره اش را می توان توجیه شده دانست. سربداران را میتوان به یادماندنی ترین، خوش ساخت ترین و احتمالا بهترین کار تمام کارنامه محمدعلی نجفی دانست.

دکتر شهاب اسفندیاری در حکمی دکتر علیرضا پویا را به عنوان سرپرست دانشکده دین و رسانه دانشگاه صدا و سیما منصوب کرد.

علیرضا پویا مدرک دکتری خود را در رشته فرهنگ و ارتباطات از دانشگاه باقر العلوم دریافت کرده است و سابقه مدیرمسئولی فصلنامۀ علمی، پژوهشی «پژوهش و سنجش» و «پژوهش های ارتباطی»، مدیرکلی مطالعات ارتباطی مرکز تحقیقات صدا و سیما و ریاست مرکز تحقیقات صدا وسیما و مدیر گروه فلسفه رسانه دانشکدهدین و رسانه دانشگاه صدا و سیما را نیز در کارنامه خود دارد.

در بخشی از حکم شهاب اسفندیاری به علیرضا پویا آمده است: «امید است با استعانت از پروردگار متعال و بهره گرفتن از مزیت همجواری آن دانشکده با حوزه علمیه قم و حضور طلاب و استادان علوم دینی، و نیز با استفاده از دانش و تجربه ارزشمند اعضای محترم هیئت علمی و توان مدیران و کارکنان شریف آن مجموعه، برای تحول علمی و آموزشی متناسب با نیازهای نوین در حوزه دین و رسانه برنامه ریزی شایسته ای انجام دهید. انتظار می رود با تدابیر شایسته جنابعالی آن دانشکده به یک مرکز تخصصی آموزش تولید آثار و برنامه های دینی در قالب های مختلف رسانه ای و یک نهاد علمی معتبر در مطالعات دین و رسانه تبدیل شود.»

رئیس دانشگاه صدا و سیما همچنین در این حکم، از زحمات دکتر حسین گودرزی که از اسفند ماه سال 1393 تاکنون مسئولیت ریاست دانشکده دین و رسانه را بر عهده داشت قدردانی کرد.

از اهداف دانشکده صدا و سیما که در سال 1376 تاسیس شد می‌توان به تربیت علمی و هنری نیروی انسانی مورد نیاز سازمان صدا و سیما از میان کارشناسان علوم دینی، پژوهش در مسائل نظری هنر و رسانه به منظور ارائه الگوی ارتباطات و رسانه دین محور و ایفای نقش واسط میان حوزه های علمیه و رسانه ملی اشاره کرد.

مسابقه 101 از شبکه سه سیما در سال های 87،88، به تهیه کنندگی و کارگردانی آقای حسین فردرو و با اجراء ناصر ممدوح پخش شد.. مسابقه 101 در 200 قسمت از استدیو گلستان تولید و پخش شد و توانست الگوی موفقی از مسابقات 100 ایرانی بر پایه مشارکت شرکت ها، ارگان ها و نهاد های بزرگ ایجاد کند. از مسابقه 101 به عنوان پردرآمدزاترین مسابقه تلویزیونی شبکه های صدا و سیما است یاد می شود.
 

پس از استقبال بی نظیر از سری اول مسابقه هوش برتر که در نوروز امسال از شبکه نسیم پخش شد، سری دوم این مسابقه در دست تولید است.

به گزارش “چهارده ستاره” به نقل از روابط عمومی سیما، سری دوم مسابقه هوش برتر به تهیه کنندگی و کارگردانی پیمان پورمقیمی از ۶ مهر ماه کلید خورده و برای پخش شبانه در ایام ماه محرم آماده میشود.

لازم به ذکر است این برنامه، نخستین مسابقه‌ای است که با ساختاری نو و تازه علاوه بر اطلاعات عمومی؛ هوش و سرعت عمل را نیز به چالش می کشاند.

این مسابقه بین ۴ گروه ۳۲ نفره (جمعاً ۱۲۸ نفر) انجام و در نهایت ۴ فینالیست معرفی می شود. ۱۲۸ نفر حاضر در این مسابقه پس از دوبار آزمون از بین ۴۷۰۰ نفر داوطلب نخبه با مدارک و نمرات عالی انتخاب گردیده و سطح اطلاعاتی آنها به مراتب از سری اول بالاتر است.

در خصوص سطح فنی مسابقه میتوان گفت که برای اولین بار از ۷۲ متر LED با کیفیت ۴k در سقف و بک دکور استفاده شده که جلوه ای خاص به نمای مسابقه داده است. همچنین برای اولین بار از نرم افزارها و سخت افزارهایی که توسط مهندسین بومی طراحی و ساخته شده، استفاده می شود که کلیه عملیات نرم افزاری، گرافیکی و نور صحنه را تحت کنترل می گیرد.

گفتنی است این مسابقه در ۶۳ قسمت ۶۰ دقیقه ای تولید و  از ۱۰ مهر ماه هر شب از شبکه نسیم پخش می شود.

افشین زی نوری مجری و دوبلور توانمند تلویزیون و سینما، اجرای برنامه را بر عهده دارد.

مجموعه مختارنامه روایتگر زندگی یکی از شخصیت های بزرگ تاریخ شیعه، مختاربن ابوعبیده ثقفی است که پس از واقعة جانسوز عاشورا به خونخواهی از حضرت سید الشهداء (ع) برخاست و در سال ۶۶ هجری قیام خود را آشکار کرد و موفق شد بر دشمنان اهل بیت غلبه یافته و اکثر قریب به اتفاق کسانی را که در واقعة عاشورا دست داشتند به سزای اعمال زشتشان برساند.

مروری بر تاثیر سریال یوسف پیامبر در جهان عرب

تعداد دفعات مشاهده شدن هر قسمت از بیش از 300 هزار تا بیش از یک میلیون و پانصد هزار به تفاوت معروف بودن کانال یوتیوپی نوسان دارد. اگر جمع همه بازدیدها را در همه کانالها محاسبه کنیم صدهامیلیون بار فقط از طریق شبکه یوتیوپ به زبان عربی مشاهده شده است.
مروری بر تاثیر سریال یوسف پیامبر در جهان عرب
مشرق- خدا رحمتش کند، او سفیر ایران در همه کشورهای عربی بود…

این جمله سید امین یکی از مصریهای علاقمند به مرحوم سلحشور است. سفیر فرهنگی ایران در همه کشورهای عربی. عبارت زیبایی بود از زبان جوانی مصری که هر چه می خواستم در این مقاله بنویسم را در خود خلاصه کرده بود.

می خواستم بگویم سریال «یوسف پیامبر» فتح المبین سینمای ایران در مصر بلکه در تمامی جهان اسلام به ویژه کشورهای عربی بود؛ گفتم شاید برخی این توصیف را مبالغه و زیاده گویی بپندارند.

حمید رضا غریب رضا: در صفحه شخصی ام در شبکه فیس بوک به زبان عربی تسلیتی را به همراه تصاویری از سریال و مرحوم سلحشور نوشتم و از دوستان مصری و تونسی و عرب زبانم از بقیه کشورها خواستم دل گویه ها و خاطرات شان را برایم بنویسند. این شد که می بینید. ترجمه سخنانشان را برایتان آورده ام. بعد هم اندکی تحلیل و واکاوی چرایی این پیروزی فرهنگی…

Adel Abd Elaal: در منزلش با ایشان دیدار کردیم. خدا رحمتش کند. برایش بسیار مهم بود که بداند نگاه مردم مصر به سریال چگونه است. وقتی فهمید که ما و بسیاری از مصریها این سریال را دیده ایم خیلی خوشحال شد.  بسیاری از مردم مصر داستان حضرت موسی را به شکل ساده و زیبایی یاد گرفتند. درباره بازیگری نقش پیامبران در سینما با گفتگو کردیم. ایشان در این باره دیدگاهی داشت که همه به آن احترام گذاشتیم.

گفتیم: با اینکه الازهر فتوا به حرام بودن بازیگری در نقش پیامبران داده است، توجه به این سریال و مشاهده اش نسبت بسیار بالایی در بین مردم مصر داشت. لبخند زیبایی زد و گفت: ما در قرن ۲۱ زندگی می کنیم باید برای این نسل داستان های پیامبران را به شکل روان و ساده بیان کنیم . دیدن بازیگر، توجه بیننده را خیلی بیشتر جلب می کند تا اینکه فقط صدایی بشنود.

گفت: برای مثال در فیلمهای شما مثل فیلم محمد رسول الله برای نشان دادن پیامبر فقط نور نشان داده می شد. حتی صدا هم نداشت. این روش توجه کافی بیننده را به ابعاد شخصیتی پیامبر جلب نخواهد کرد. حتی در تعامل با غرب هم ما باید بتوانیم زندگی پیامبران را ارایه کنیم تا همه دنیا بتواند حقیقت حضرت محمد که رحمت خدا بر جهانیان است را مشاهده کنند.

سلحشور کارگردانی بود که فیلمهایش را نه فقط به جهان عرب و مسلمانان ارایه کرد بلکه باعث شد جهان انسانیت با حقیقت پیامبران الهی آشنا بشود.

محمد حسن: هر کس سریال یوسف پیامبر را می دید، به خوبی تفسیر سوره یوسف را یاد می گرفت و دیگر تفسیر این آیات از ذهنش بیرون نمی رفت.

Tasbeeh Elzahraa: شاید نتوانیم بگوییم خاطراتمان از فیلم. چون من و خانواده ام تا الان هم سریال یوسف پیامبر را با همان لذت بار اول می بینیم. بعد از دیدن این فیلم سوره یوسف را به روانی می خوانم و تک تک کلمات آن را می فهمم و توانسته ام بیشتر آیات این سوره را حفظ کنم چون معانی آن را درک می کنم.

یوسف پیامبر

 خدا رحمتش کند.

Alaa El Sonoty    حقیقتا و واقعا دلهای ایرانی ها و مصریها را به هم نزدیک کرده بود.

دیدگاه برخی دوستانم را وقتی که برای اولین باری این سریال در یکی از شبکه های مصری پخش شده بود، به خاطر می آورم. واژه معروفی را برای توصیف سریال به کار می بردند: «این سریال ایرانی است». همین عبارت کافی بود  که برخی انسانهای ساده و جاهل را از دیدن سریال متنفر و پشیمان کند ولی تاثیر سریال قوی تر بود به دلیل اینکه بیشتر مردم مصر یوسف پیامبر را مشاهده کردند. بسیاری از مصریها عکس یوزارسیف را به عنوان تصویر صفحه شخصی خودشان در فیس بوک گذاشتند.

این دیدگاه یکی از مصریها بعد از دیدن فیلم بود:

اسماعیل توفیق:  انصافا نکته ای را باید اعتراف کنم اینکه: دیدگاه من نسبت به شیعه خیلی بد بود ولی بعد از اینکه درباره این سریال مطالبی را شنیدم و فهمیدم تولید ایران است همچنین بعد از اینکه مدتی است وارد این صفحه (صفحه سریال در شبکه اجتماعی فیس بوک) شدم تلاش میکنم حقایق را بهتر بفهمم. خداوند بین دلهای مسلمانان الفت برقرار نماید.

خلاصه داستان: دونگ یی دخترکی که همچون آفتابی سوزان گرمابخش امپراطور سرزمینش می شود. راز گذشته شوم او همواره در سینه اش سنگینی می کند و همیشه سعی می کند گذشته خود را پنهان نماید. مهربانی و فداکاری دونگ یی برای همه شادی بدنبال دارد جز کسانی که خواهان نابودی او هستند.

داستان سریال دونگی هم درباره دختری است که پدر و برادر خود را در جوانی از دست داده است و به زور وارد دربار سلطنتی شده است. پخش این سریال ۶۰ قسمتی که محصول شبکه ام بی سی کره است، در اردیبهشت ۹۱ از شبکه سوم سیما آغاز شد و بسیاری از مردم را پای تلویزیون نشاند.
سریال «دونگ یی» سریال کره ای است که با پخش هر شبی اش میان مخاطبان اقبال خاصی پیدا کرد. این سریال محصول 2010 با اینکه هیچ وقت نتوانست موفقیت جومونگ و یانگوم را تکرار کند اما باز هم مورد توجه بسیاری از علاقه مندان به کارهای کره ای قرار گرفت.
این سریال به زمان سلطنت شاه سوک جونگ برمی گردد و زندگی دختری به نام دونگ یی است که پدر و برادرش را در کودکی از دست می دهد و ناخواسته وارد دربار سلطنتی کره شده و نهایتا موفق می شود اعتماد ملکه را به دست بیاورد و به جایگاه قابل قبولی برسد. این سریال 60 دقیقه ای تا به حال در 13 کشور دنیا از جمله کانادا، آمریکا و ... پخش شده است.

خلاصه داستان سریال مریم مقدس
مردم اورشلیم به تب و تاب افتاده و همه از ظهور مسیحا سخن می‌گویند. ترس ظهور مسیح موعود، لرزه به اندام طاغوتیان انداخته‌است. اما به جای فرزندی که مردم، انتظار تولدش را می‌کشند؛ دختری به دنیا می‌آید که او را مریم نام می‌نهند...

مریم مقدس محصول 1379 سیما فیلم به کارگردانی:شهریار بحرانی است.

بازیگران: شبنم قلی‌خانی، محمد کاسبی، رویا تیموریان، پرویز پورحسینی، حسین یاری، افسانه ناصری، جعفر دهقان، محسن زهتاب، شیرین بینا

امپراتور دریا (به کره‌ای: 해신) نام سریالی است که در سال ۲۰۰۴ میلادی از شبکه کی‌بی‌اس ۲ کشور کره جنوبی پخش شد.

داستان سریال دربارهٔ برده‌ای به نام گونگ بوک است که به همراه دوستش جانگ نیون سختی‌های زیادی را متحمل می‌شود. دزدان دریایی پدرش را می‌کشند. بعدها او تحت تعلیم فردی به نام یوم جانگ قرار می‌گیرد و پس از آمادگی نسبی در هنرهای رزمی، در مسابقات انتخابی محافظان بانو جمی شرکت می‌کند. بانو جمی از اشراف زادگان و ثروتمندان به حساب می‌آید و یک تاجر سیاست‌مدار است. سرانجام گونگ بوک به عنوان محافظ بانو جمی به استخدام وی در می‌آید. گونگ بوک عاشق دختری به نام جانگ هوآ می‌شود. از طرفی یوم جانگ (همان دزد دریایی مبارز و دلیری که هنرهای رزمی را در دوره نوجوانی به گونگ بوک آموخت) نیز عاشق بانو جانگ هوآ می‌شود. بانو جانگ هوآ از کودکی که پدرش را از دست داد (پدرش را یوم جانگ در هنگام حملهٔ دزدان دریایی به قتل رساند) تحت سرپرستی بانو جمی بوده است.

 گونگ بوک که به جمع محافظان بانو جمی پیوسته بود، کم‌کم از اعمال خلاف قانون او باخبر شد و قصد براندازی او از قدرت را نمود. بانو جمی نیز به جرم خیانت او را بیرون می‌کند و به عنوان برده به چین می‌فرستد. گونگ بوک و جانگ نیون در این راه سختی بسیار کشیدند تا اینکه آنجا به عنوان برده‌های گلادیاتور، به یادگیری هنرهای رزمی به طور کاملتری پرداختند. پس از پیروزیهای بزرگ در نبرد با گلادیاتورها هر دو به استخدام گروه بازرگانی سول پیونگ در می‌آیند.

سریال ستایش فصل اول: قصهٔ یک دختر جوانی به نام ستایش را روایت می‌کند که برای نجات برادرش از خطری که در پی فرار او از خدمت سربازی وی را تهدید می‌کرد، به دوست برادر خود، طاهر فردوس، پناه برده و با تمهیداتی برادرش را راهی مرز می‌نماید. محمد برادر ستایش در مرز کشته شده و طاهر به زندان می‌افتد.

نشست نقد و بررسی مجموعه تلویزیونی «پرستاران»، عصر چهارشنبه یکم شهریور ماه، در فرهنگسرای اندیشه با حضور حضور علیرضا افخمی نویسنده، شهرام شاه‌حسینی کارگردان، داود هاشمی تهیه‌کننده، امین زندگانی، صفا آقاجانی و شهنام شهابی بازیگران این سریال برگزار شد.
 تهیه‌کننده مجموعه تلویزیونی پرستاران ابتدای این مراسم در خصوص پرداخت ایده و شکل‌گیری طرح این مجموعه تلویزیونی گفت: سریال پرستاران طی جلسات متعدد با وزارت بهداشت و درمان و همچنین سفارش این نهاد با عنوان موقت پرستار و سپس با نام پرستاران تأیید شد.

علیرضا افخمی درباره آفت سفارشی کار کردن برای مجموعه‌های تلویزیونی بیان کرد: یکی از آفت‌های کار سفارشی این است که با مشارکت‌شان توقع نقد شدن ندارند.

نگاهی به فیلم‌های سینمای ایران که به واقعه عاشورا پرداخته‌اند
نقش عشق بر پرده نقره‌ای
سینما از مهم‌ترین ابزارهای فرهنگی جهت توسعه فضای معنوی بین افراد یک جامعه است.البته در این مسیر تلویزیون به فراخور گستردگی مخاطب با ساخت سریال‌های دینی به نسبت گام‌های موثرتری را در این زمینه برداشته است. بدیهی است واقعه عاشورا از هر لحاظ برای شیعیان مهم و اثرگذار است، اما در میان انبوه آثار تولید شده پس از سال‌هایی که از پیروزی انقلاب اسلامی می‌گذرد، سهم سینمای ایران در تولید فیلم‌هایی با موضوع محرم، عاشورا و زندگی امام حسین(ع) چقدر بوده است؟
 تصویر نقش عشق بر پرده نقره‌ای
واقعیت این است که غیر از چهار فیلم «روز واقعه» به کارگردانی شهرام اسدی، «رستاخیز» به کارگردانی احمدرضا درویش، «عصر روز دهم» ساخته مجتبی راعی و «سفیر» ساخته فریبرز صالح که تم اصلی به واقعه روز عاشورا می‌پردازد، اثر دیگری در این حوزه تولید نشده و بقیه فیلم‌هایی که در این حوزه تولید شده‌اند بیش از آن‌که به خود واقعه کربلا که اتفاقا به لحاظ دراماتیک هم قابلیت بالایی برای پرداخت سینمایی دارد، توجه کنند پیام‌ها‌ی انسانی و معنوی عاشورا را در متن اجتماعی و مناسبات انسانی امروزی مورد توجه قرار داده‌اند.
سهم عاشورا در سینما

سینماپرس: فرهنگ سلبریتی آغاز یک انحطاط است، انحطاطی که نه ایران؛ بلکه جهان را در خود فرو برده است. این روزها سلبریتی‌ها برای ما تعیین و تکلیف می‌کنند. آنان حتی برایمان شرعیات و عرفیات می‌نویسند.

سلبریتی‌ها همیشه بوده و هستند. زمانی که در تاریخ غوطه‌ور می‌شویم ردپای محبوبان زمانه برایمان روشن می‌شود. آنان را در میان خدم و حشم و زیبایی‌های روزشان می‌بینیم. برای کسی جای شک ندارد که روزگاری سارا برنارد برترین بازیگر زن جهان بود و آلفونس موکا با تصویر آن بانوی جادویی هنر آرت نوو را در فرانسه به کمال رساند؛ اما در نهایت چه کسی باقی مانده است؟ شما چه چیزی از سارا برنارد دیده‌اید؟ آیا در میان فرانسویان درصد بالایی هنرنمایی او را در «ملکه الیزابت» به تماشا نشسته‌اند؟ از آلفونس موکا چه؟ آیا او در موزه خاک می‌خورد؟ کدامیک در کتاب تاریخ رخ‌نمایی می‌کند؟ کتاب شهرتش در حد یک اسم کمرنگ شده است؟

سریال «هزاردستان» بهترین مجموعه‌ای تلویزیونی قبل انقلاب که در سال ۱۳۵۸ برای تلویزیون ساخته شد و ساخت آن هشت سال به طول انجامید. هزار دستان به کارگردانی علی حاتمی سعدی سینمای ایران تولید شد که مهمترین دستاوردهایش ساخت شهرک سینمایی غزالی بود؛ شهرکی که تلویزیون در این سال‌ها چند بار تلاش کرد نمونه‌ی پیشترفته‌تر آن را بسازد اما تاکنون این امر محقق نشده است.

 این مجموعه کلکسیونی از بهترین بازیگران ایرانی از جمله جمشید مشایخی، عزت الله انتظامی، داود رشیدی، علی نصیریان و محمدعلی کشاورز را در خود جای داده که با هدایت علی حاتمی، یکی از ماندگارترین سریال‌های تاریخی تلویزیون ایران را رقم زده است. و توانست نام خودش را به عنوان اولین اسطوره ساز حماسی- تاریخی سینمای ایران ثبت کند.

یکی از جذابیت‌های ژانرهای مختلف هنری این است که خود را وقف یکی از مضمون‌های اساطیری خاص می‌کنند. برای مثال، ژانر ورزش به داستان قهرمانانی می‌پردازد که مهارت جسمی‌شان افسانه‌ای می‌شود. همچنین این داستان‌ها شیوه پیروزی این قهرمانان را در برابر ناملایمات و سختی‌ها، شورانگیز جلوه می‌دهند؛ پیروزی در مسائل مختلف به لطف شجاعت و قدرت اراده. برای مثال، فیلم مرد سیندرلایی، نمایشی از زندگی مشت‌زنی است به نام جیمز جی. براداک1 (با بازی راسل کرو).2 در جریان رکود بزرگ اقتصادی، براداک با کسب عنوان قهرمانی  سنگین‌وزن جهان، به نماد امید بدل گشت. براداک که به واسطه آسیب‌های متعدد از پا درآمده بود، مجبور بود از خانواده‌اش حمایت کند. بازگشت براداک به رینگ مسابقات، مضمون انسانی بازنده‌ را در ذهن تداعی می‌سازد که در مسیر رسیدن به قهرمانی، از اراده‌ای راسخ و حمایت خانواده‌اش بهره می‌برد. 
لطفاً برای مشاهده عکس به فایل پی دی اف مراجعه کنید 
بسیاری از برنامه‌های رسانه‌ای، مظهری از پی‌رنگ‌های اساطیری هستند و این موضوع، جذابیت آنها را توجیه می‌کند. برای نمونه، پی‌رنگ مرگ و رستاخیز را وقتی شاهد هستیم که قهرمانِ داستان دچار مرگی ظاهری می‌شود تا در ادامه داستان بازگردد. این مسیر داستانی، یادآور چرخه زندگی است: زندگی، مرگ و رستاخیز. گونه‌ای از این پی‌رنگ را در داستان‌ِ بازگشت موفقیت‌آمیز در فیلم‌هایی نظیر مرد سیندرلایی (2005) می‌توان مشاهده کرد. در این فیلم، مشت‌زنی به نامِ جیمز براداک با وجودِ شکست در مراحل نخست، به مسابقه برمی‌گردد و مقام قهرمانی سنگین‌وزن را کسب می‌کند

بسیاری از برنامه‌های رسانه‌ای عصر حاضر را می‌توان نسخه دگرگون شده، تغییریافته یا بسط‌یافته اساطیر سنتی قلمداد کرد. برای نمونه، در سال 2000، برادران کوئن1 با اقتباس از حماسه اودیسه هومر، فیلمی با عنوان ای برادر، کجایی؟2 تولید کردند. در سال 2004 نیز فیلمی دیگر با عنوان تروی،3 با اقتباس از حماسه‌های هومر تولید شد که براد پیت در آن به ایفای نقش پرداخته بود. در واقع، داستان‌ این برنامه‌ها با نمایش اسطوره‌ها، مطالبی را درباره خودِ ما، به ما ارائه می‌دهند و این عامل یکی از دلایلی است که به تماشای برنامه‌های رسانه‌ای کلیشه‌ای می‌نشینیم. 
با مقایسه شیوه سازگاری و انطباق جوامع مختلف با اساطیر سنتی، به تفاوت‌های موجود میان فرهنگ‌های گوناگون می‌توان پی برد. برای نمونه، اساطیر مربوط به خلقت تقریباً در تمام فرهنگ‌ها یکسان است. با وجود این، خداوند در اندیشه یهودی ـ مسیحی، موجودی برتر و متعالی است که قبل از پیدایش جهان نیز وجود داشته است. در کتاب مقدس چنین آمده است که خداوند، آسمان و زمین را در شش روز آفرید و سپس استراحت کرد. در مقابل، در اساطیر بابل با مفهومی متفاوت از الوهیت روبه‌رو می‌شویم. در این فرهنگ، آفرینش جهان بر وجود خدایان مقدّم است. بنا بر روایات موجود در اساطیر بابل، خدایان از ادغام آب شیرین (آپسو)4 با آب شور (تیامات)5 متولد شدند. با توجه به وضعیت خشک آب و هوایی در بابل، چندان جای تعجّب نیست که در اساطیر این سرزمین، آب ریشه همه ‌چیز را تشکیل می‌دهد. 
در اساطیر اسکاندیناوی با روایتی دیگر از افسانه خلقت روبه‌رو می‌شویم. اساطیر اسکاندیناوی، جهانی انسان‌محور و بسیار تاریک را ترسیم می‌کنند که پایان آن پیش‌تر پیش‌بینی شده است. به استناد اساطیر اسکاندیناوی، یمیر6 ـ غول یخی ـ از ادغام دو عنصر متضاد یعنی آتش و یخ خلق شد؛ موجودی در هیبت انسان. سپس غول‌ها، نسل جدید خدایان را شکل دادند. بعد، خدایان برای قتل نیای خود توطئه چیدند تا با استفاده از جسم وی، زمین و دریاها را بسازند. به طور مشخص در این اسطوره از قدرتی مقتدر سخن به میان نمی‌آید؛ در عوض، به جای آن‌که خدایان، غول‌ها را خلق کنند، این موجودات فناپذیر (غول‌ها) خدایان را خلق می‌کنند. برخلاف دو نسخه قبلی از افسانه آفرینش، خدایان اسکاندیناوی فناناپذیر نبودند؛ پیش‌گویی‌ها از آن حکایت دارند که با شورش غول‌ها و دیوها علیه خدایان، آنها (خدایان) خواهند مُرد. 
در واقع، تغییراتی که در اساطیر کلاسیک رخ می‌دهد، به شناخت یک فرهنگ کمک می‌کند. برای مثال، به اعتقاد فاستر آر. مک‌کورلی،7 افسانه آدم در هیئت یکی از اساطیر فرهنگی امریکایی درآمده است: 

عناصر اساطیری نظیر پی‌رنگ، مضمون، شخصیت‌ها، نقش‌مایه‌ها و تصاویر اسطوره‌ای، غالباً در نمایش‌رسانه‌ای ظاهر می‌شوند. مخاطب با شناخت این عناصر اساطیری به رمزهایی دست می‌یابد که در درک معنای غنی متن به وی کمک شایانی می‌کنند. موری معتقد است که «معمولاً [عناصر اساطیری] برای بازیابی کامل رویدادهای اسطوره‌ای در ضمیر خودآگاه شخصی که با آنها آشنایی دارد، کافی هستند».(26) از این روی، تشخیص این عناصر اسطوره‌ای در نمایش‌های رسانه‌ای برای واکاوی معنا در بازنمایی‌های رسانه‌ای، روشی کارآمد به شمار می‌آید.

مضمون‌های اساطیری

مضمون همان ایده اصلی مطرح شده در یک روایت است. حال ممکن است این ایده به طور ضمنی بیان شده باشد یا با بیانی صریح. مضمون‌های اساطیری، موضوعاتی درباره شرایط انسانی و رابطه منحصر به ‌فرد انسان با جهان هستی برمی‌انگیزند. رابطه نزدیکی میان پی‌رنگ و مضمون وجود دارد. مضمون، ایده‌ای ذهنی است که بیان شده یا به وسیله یک شخصیت یا پی‌رنگ بازنمایی شده است. از این روی، در افسانه اودیسه، ساختار نظام‌مند کنش‌ها، حولِ محور تلاش قهرمان برای بازگشت به خانه، شکل می‌گیرد. تلاش قهرمان برای یافتن هویت، مضمون این افسانه است؛ قهرمان تنها زمانی آماده بازگشت به خانه می‌شود که به طور کامل، خود را بازمی‌شناسد.(35) 
مضمون‌های اساطیری با آنچه رولومی، مجموعه بحران‌های اصالت وجودِ مرتبط با مراحل تکامل بشری می‌نامد، مطابقت دارند. برنامه‌های رسانه‌ای غالباً آن دسته از مضمون‌های اسطوره‌ای را به تصویر می‌کشند که به بحران‌های اصالت وجود مربوط هستند.

متن تیتراژ سریال شب دهم علیرضا قربانی

مرز در عقل و جنون باریک است
کفر و ایمان چه به هم نزدیک است
عشق هم در دل ما سردرگم
مثل ویرانی و بهت مردم

رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران گفت: هنر به همراه حماسه باعث سازندگی می شود و بدون حماسه به سمت ابتذال و دنیا طلبی پیش خواهد رفت.

به گزارش ایرنا، عبدالعلی علی عسکری، پنجشنبه شب در آیین اختتامیه پانزدهمین اجلاس بین‌ المللی تجلیل از خادمان و پیرغلامان حسینی در میدان نقش جهان اصفهان اظهار کرد: روحیه حماسه طلبی باید در جامعه گسترش یابد و نقش ذاکران و خادمان اهل بیت عصمت و طهارت در بسط و گسترش این روحیه، بسیار پررنگ و حیاتی است.
 
به گفته رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، اجلاس پیر غلامان، ضرب آهنگی برای محرم بود زیرا امروز همه بخش های فرهنگی در حال فعالیت برای زنده نگه داشتن نام سید الشهدا است.