اسطوره سازان تمدن ایرانی

ایده‌ی هوش مصنوعی همواره دغدغه‌ی انسان‌ها بوده و در دنیای سینما هم حضور پررنگی داشته است؛ از اولین فیلم علمی-تخیلی تاریخ که در سال ۱۹۲۷ به نمایش درآمد تا امروز، آثار سینمایی متعددی به آن پرداخته‌اند. حالا فیلم‌های مرتبط با هوش ماشینی آن‌قدر رایج هستند که می‌توانیم آن‌ها را یک زیرژانر از علمی-تخیلی به حساب بیاوریم. اما چه چیزی این فیلم‌ها را جذاب می‌کند؟ شاید کنجکاوی انسان، شاید هم پیشرفت تکنولوژی که باعث شده است این ایده‌های ساختگی به واقعیت نزدیک شوند و هوش مصنوعی چیزی فراتر از یک ایده‌ی بلندپروازانه باشد.

گرچه فیلم‌های درخشان متعددی در این رابطه ساخته شده است اما در این مقاله، ۱۰ فیلم را انتخاب کرده‌ایم که در فرهنگ عامه تاثیرگذارتر ظاهر شده‌اند و دیدگاه‌های تفکربرانگیزی نسبت به هوش مصنوعی ارائه می‌دهند.

۱۰- ای. آی. هوش مصنوعی (A.I. Artificial Intelligence)

پیش‌بینی شده است امسال بیش از ۷۰۰ هزار جوان و نوجوان انگلیسی فیس‌بوک را ترک کنند.

به گزارش خبرآنلاین، بر اساس آمار منتشره از سوی eMarketer فیس‌بوک این روزها رسما «پیرپسند» شده و نسل جدید ترجیح می‌دهند به جای استفاده از شبکه اجتماعی زاکربرگ، از اسنپ چت و اپلیکیشن‌های جوان پسند استفاده کنند.

بر این اساس در سال ۲۰۱۸ حدود ۲٫۲ میلیون کاربر ۱۲ تا ۱۷ ساله و ۴٫۵ میلیون کاربر ۱۸ تا ۲۴ ساله انگلیسی به طور معمول از فیس‌بوک استفاده خواهند کرد که این رقم در مقایسه با ۲۰۱۷ بیش از ۷۰۰ هزار کاهش را نشان می‌دهد.

همچنین افراد بالای ۵۵ سال نیز به عنوان دومین گروه بزرگ سنی، عضو فیس‌بوک خواهند بود.

به گفته کارشناسان، فیس‌بوک قافیه را به سرویس‌هایی مانند اینستاگرام باخته است.(البته اینستاگرام هم متعلق به فیس‌بوک است که در سال ۲۰۱۲ به مبلغ ۱ میلیارد دلار آن را تحت تملک خود درآورد)

نام کتاب: موریانه در خانه: آسیب­شناسی خانواده در جامعه معاصر ایران

   نویسنده: ابراهیم شفیعی سروستانی

   ناشر: موعود عصر (عج)

   تاریخ نشر: اول 1396

متأسفانه با وجود تأکیدهای فراوانی که در قانون اساسی و سیاست‌های کلی نظام جمهوری اسلامی و همچنین سخنان مقام معظم رهبری در زمینه نقش بنیادین خانواده در نظام جمهوری اسلامی و ضرورت تحکیم آن آمده است، در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار نظام اسلامی در ایران، به این موضوع چنانکه شایسته است توجه نشده و همین امر موجب بروز آسیب‌ها و چالش‌های گوناگونی در جامعه ما شده؛ آسیب‌ها و چالش‌هایی که کیان خانواده را تهدید کرده و موجب تضعیف روز افزون آن شده است.

ترند توییتر و به طور کلی ترند شدن از جمله  اصطلاحاتی است که طی سال‌های اخیر بین مردم به صورت گسترده رواج یافته است.

در این جا به صورت بسیار مختصر به تعریف ترند و به طور خاص مفهوم ترند در توییتر و شبکه های اجتماعی می‌پردازیم.

معنی ترند چیست؟

واژه‌ی ترند در شبکه های اجتماعی از صنعت مُد و Fashion گرفته شده است.

در ترمینولوژی مدیریتی هم، اصطلاح ترند (Trend) یا روند وجود دارد. اما ترندها در مدیریت می‌توانند افزاینده یا کاهنده باشند. در حالی که در صنعت مُد و پوشاک، وقتی از ترند شدن یا ترند بودنصحبت می‌شود، همواره منظور افزایش استفاده و رواج یافتن و فراگیر (Popular) بودن است.

از لیست Trend های توییترغافل نشوید

نشست مشترک بین دو مرکز تحت اشراف آیت الله العظمی مکارم شیرازی با حضور حجت الاسلام والمسلمین رفعتی رئیس شبکه جهانی ولایت و حجت الاسلام علیان نژاد مسئول پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در ساختمان جدید شبکه جهانی ولایت برگزار شد.

حجت الاسلام علیان نژاد در ابتدای نشست،‌ ضمن تبریک انتصاب شایسته حجت الاسلام والمسلمین رفعتی به ریاست شبکه جهانی ولایت و با اشاره به همکاری های دو مجموعه در دوره مدیریت قبلی، به تبیین راهکارهای گسترش همکاری ها اشاره کرد و پیشنهاد تنظیم تفاهم نامه بین دو مرکز را مطرح نمود.

مسئول پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی خدماتی که شبکه جهانی ولایت می تواند در اختیار پایگاه اطلاع رسانی قرار دهد را در چهار زمینه پخش زنده دروس معظم له، استفاده از آرشیو صوتی، تصویری و متنی برنامه های شبکه برشمرد.

حجت الاسلام علیان نژاد، آمادگی پایگاه اطلاع رسانی(makarem.ir) را برای در اختیار قرار دادن کلیپ های تقطیع شده از سخنان معظم له و سایر  کلیپ های تولیدی این پایگاه به هشت زبان، طراحی و پشتیبانی فنی سایت، تأمین و پشتیبانی هاست سایت شبکه ولایت و انتشار مطالب شبکه ولایت در شبکه های اجتماعی را ذکر نمود و به همکاری ها در قالب تولید کلیپ های مشترک، تبادل شبهات و اخبار و انجام ترجمه های مشترک اشاره کرد.

در ادامه این نشست، حجت الاسلام والمسلمین رفعتی نیز ضمن خیرمقدم به مدیر و معاونان پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی، ضمن استقبال از پیشنهادات مطرح شده گفت: در تمامی زمینه هایی که پیشنهاد شد، آماده همکاری می باشیم و برخی از مطالب از جمله طراحی سایت جدید شبکه جهانی ولایت و باز نشر تولیدات در فضای مجازی و برنامه های مشترک بسیار مشتاق هستیم. و در جهت طراحی سایت جدید شبکه، روابط عمومی شبکه با معاونت فنی پایگاه می توانند سریع کار را آغاز کنند.

مدیر شبکه جهانی ولایت افزود: در مورد اطلاع رسانی از فعالیت های شبکه، در نظر داریم، باکس خبری در چند موضوع از جمله اخبار مرجعیت و اخبار حوزه های علمیه و در فضای مجازی که  پایگاه اطلاع رسانی معظم له حضور مؤثر دارد داشته باشیم، تا بتوانیم اخبار و فعالیت های شبکه را منتقل کنیم.

وی بیان داشت: امروزه رسانه جمعی همان شبکه های اجتماعی است، از این طریق می توان اخبار را منتقل کرد و باید رفته رفته به نسل چهارم رسانه منتقل شویم و از ماهواره و تلویزیون بگذریم ما باید این شبکه ها را تبدیل به شبکه های اینترنتی کنیم.

حجت الاسلام والمسلمین رفعتی گفت: رسانه با پخش فیلم‌ها و برنامه‌هایی که محتوای تجمل‌گرایی، اسراف و تبذیر دارند، الگویی نامناسب به مردم معرفی و عرضه می‌کند که نتیجه آن بی‌تفاوتی جامعه نسبت به اعمال حرام خواهد بود.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام والمسلمین عباس رفعتی نائینی، دستیار مدیر حوزه‌های علمیه سراسر کشور در امور رسانه، در درس خارج فقه‌‌رسانه که در مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برگزار شد، بیان داشت: موضوع محرمات پیام رسانه در سه بخش قابل بحث است.

حجت الاسلام والمسلمین رفعتی اظهار داشت: محتوای حرام همچون نشر اکاذیب، اشاعه فحشا، منکر و...، محتوایی که حرمتی در اصل آن وجود ندارد اما همراه و مقارن با فعل حرام باشد مانند مسابقه‌ای که همراه با موسیقی حرام باشد و محتوایی که اصل آن پیام حرمتی نداشته باشد اما نتیجه و پیامد‌های حرامی داشته باشد، سه بخش محرمات پیام‌ رسانه شمرده می‌شود.

وی با اشاره به دیگر مصادیق بخش دوم محرمات پیام رسانه، ابراز داشت: پخش برنامه‌ای از رسانه که در آن اسراف، تبذیر و تجمل‌گرایی تبلیغ شود، حرام خواهد بود.

رییس شبکه جهانی ولایت تصریح کرد: هر چند ممکن است اصل برنامه‌ای در رسانه صحیح و بدون مشکل شرعی باشد اما هنگامی که با فعل حرامی همچون تبلیغِ اسراف و تبذیر مقارن شود، اصل برنامه را تحت شعاع قرار داده و حرام می‌شود.

سال 2016 که هدست‌های واقعیت مجازی مانند Oculus Rift، HTC Vive و Playstation VR عرضه شدند، به نوعی بیش از حد گران بودند. اگرچه هر سه در سال 2017 با کاهش قیمت قابل‌توجهی به بازار عرضه شدند که آن‌ها را بسیار قابل دسترس‌تر می‌کرد. واقعیت مجازی با این که فاصله‌ی زیادی با همه‌گیر شدن دارد اما سهم بازار آن به طور مستمر در سال 2017 افزایش داشته است. در این مطلب به جزئیات پیرامون این هدست‌ها در سال 2017 خواهیم پرداخت.

اگر به تکامل فناوری‌‌های مختلف برای ثبت تصاویر جهان اطرافمان نگاه کنیم، متوجه می‌شویم در حال نزدیک شدن به تصویری کاملا واقعی از جهان هستیم. این فرآیند از زمان بسیار دور با کشیدن نقاشی‌ درون غارها و حکاکی روی سنگ‌ها و ساخت مجسمه‌هایی برای تجسم تصاویر ذهنی ما از جهانی که می‌بینیم، آغاز شد. دوربین عکاسی حدود ۲۰۰ سال پیش اختراع شد و تقریبا بعد از ۴۰ سال، امکان گرفتن عکس‌های رنگی نیز به وجود آمد و فقط چند سال بعد، امکان نمایش تصاویر ویدئویی و سینما فراهم شد. اما اکنون ما در دنیایی کاملا سه‌ بعدی زندگی می‌کنیم و نسل بعدی تغییرات، رسیدن به امکان ثبت تصاویر حجمی خواهد بود.

 ثبت تصاویر سه‌بعدی مدتی است که با کمک تکنیک‌های تصویرسنجی (اندازه‌گیری ابعاد و فاصله‌ها از روی تصاویر دوبعدی یک جسم از زاویه‌های مختلف) امکان‌پذیر شده است. این روش نتایج فوق‌العاده‌ای دارد؛ اما به نرم‌افزارهای پیچیده و مهارت بالایی احتیاج دارد.

دیدن ویدئو ها

با گسترش فعالیت VODها و سایت‌های اشتراک ویدئو در ایران، میدان عمل تلویزیون محدودتر شده است، VODها در حال سهم‌خواهی از فضای رسانه‌اند و دیگر باید آنها را جزئی از سبد سرگرمی خانواده‌ها دانست.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، سال‌ها پیش تلویزیون مجموعه‌ای به‌نام «آنچه  شما خواسته‌اید» پخش می‌کرد. این برنامه مجموعه‌ای از ویدئوهای جالب با موضوعات متفاوت بود که بر اساس علاقمندی بینندگان تلویزیون جمع‌آوری و تولید می‌شد. ایده ویدئوهای درخواستی چند سال بعد با فراگیر شدن اینترنت و امکان دانلود ویدئو از طریق شبکه جهانی، به ایجاد سایت‌های VOD منجر شد.

سینما بر مبنای ابزار‌های ماشینی شکل گرفته است. در واقع در روز‌های اولیه‌ای که این جوجه سر از تخم در می‌آورد، مخاطبان بیشتر مجذوب تکنولوژی سینما می‌شدند، تا با آنچه که واقعاً نمایش داده می‌شد. همانگونه که “استفان هیث” می‌نویسد:

” [دراین دوره] چیزی که ترویج داده می‌شد و فروخته می‌شد، تجربه‌ی مواجهه با ماشین بود. “آپاراتوس سینما”. برنامه‌های پخش شده در “گراند کافی” با عنوان “سینما توگراف” معرفی می‌شدند و با وصفی درباره‌ی سینما‌توگراف دنبال می‌شد. همواره پس از اینکه توصیف مورد تأکید بود، عنوان فیلم در معرض دید عموم قرار می‌گرفت. این عنوان در قسمت پایینی صفحه‌ی نمایش قرار داشت (هیث، ۱۹۸۰: ۱)”.

“ریموند ویلیامز” تمایزی مفید میان دو دسته از مباحث قابل تبدیل به یکدیگر در حوزه‌ی تکنولوژی سینمایی مطرح می‌کند. او ابداع تکنیکی را به‌عنوان “ابزاری خاص (ویژه) که از تجربه‌های عملی یا دانش علمی و تعامل میان این دو مشتق شده است” توصیف می‌کند. این تعریف شامل ابزار‌های ماقبل دوره‌ی سینما که در بسط و تکامل عکاسی امروزی نقش داشته‌اند و سایر عناصر مربوط به نمایش تصاویر متحرک مانند فانوس دریایی جادویی و سایر عناصر سرگرم کننده‌ی عملی بوده است. چنین ابداعاتی به کرات «انتخاب، بسط و گسترش یافته‌اند، تا نهایتاً به یک تکنولوژی سیستماتیک از فیلم یا سینما منجر شده‌اند (ویلیامز، ۱۹۸۳: ۱۳و۱۲)”. چنین روند تکاملی‌ای به نسبت مستقیم بین تکنولوژی و اهداف عملی و قابل استفاده دلالت می‌کند. در واقع علاقه بسیاری از محققان حوزه‌ی فیلم به تکنولوژی بیشتر مربوط به چگونگی ارتباط تکنولوژی به عمل زیبایی شناختی سینما است. بنابرین وظیفه‌ی این محققان صرفاً تشریح و مشخص کردن ابداعات خاص، تکنولوژی‌ها و تکنیک‌ها نیست، بلکه این موارد را باید درون دیدگاه‌هایی پویا که به فرآیند‌های گسترش و تغییر تکنولوژی مرتبط است، مورد بررسی و تحلیل قرار دهند.

امروزه دنیای سینما بسیار پیچیده شده است و هر بار برای ساخت فیلم‌های جدید، از تکنولوژی‌های خارق‌العاده‌ای استفاده می‌شود. یکی از تکنولوژی‌های موجود در سینما تکنولوژی CGI است که برای خلق صحنه‌های مختلف به کار می‌رود.

امروزه فناوری‌های مختلفی نظیر CGI به فیلمسازان امکان میدهد تا فیلم‌هایشان را از نظر فنی تقویت و چشم بینندگان را با طیف گسترده‌ای از جلوه‌های ویژه خیره کنند. گاهی اوقات با نرم‌افزارهای کامپیوتری جلوه‌های ویژه به گونه‌ای ساخته می‌شود که بیننده را حیرت زده می‌کند و تقریبا همه فیلم‌های سبک اکشن از تکنولوژی CGI استفاده می‌کنند.

نظریه"جهان مجازی تلویزیون"حجت ­الاسلام دکتر هادی صادقی، رئیس پیشین دانشکده صدا و سیما قم و مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما، نظریه پرداز و کارشناس رسانه، در مجموعه مقالات همایش رسانه، تلویزیون و سکولاریسم مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما

        1-  دین

دین همچون همه پدیده های انسانی دیگر، تعریف­های گوناگونی یافته است. بدون اینکه وارد مناقشات یافتن عناصر ذاتی یا ماهوی دین شویم، مراد خود را از آن بیان می کنیم تا مبنایی برای تفاهم به وجود آید. پیش از بیان مراد، بهتر است میان دو کاربرد دین تفکیک کنیم. دین در یک کاربرد به دین عمومی اطلاق می­شود و در کاربرد دیگر به دین خصوصی.

دین عمومی، مستقل از انسان و دین خصوصی وابسته به اوست. دین عمومی برای بودنش نیازمند وجود انسانی نیست، ولی دین خصوصی بدون انسان وجود نمی یابد. در واقع می توان گفت تجلی دین عمومی در وجود انسان، به دین خصوصی تبدیل می شود. بر این اساس، می توان دین عمومی را این­گونه تعریف کرد: «مجموعه حقایق و معارفی که حول محور قدسی شکل گرفته است.» این مجموعه معارف و حقایق صرف­ نظر از وجود انسان، تحقق دارد و دارای حقیقتی قدسی و متعالی و مراتبی متکثر و متدرج است که از عالم الوهیت آغاز می شود و تا عالم خاک استمرار می یابد. حقیقت دین نزد خداوند است و مراتب نازل آن به فرشتگان و انبیا و آدمیان می رسد.