اسطوره سازان تمدن ایرانی

آیین اختتامیه سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر شامگاه پنج شنبه بیست ویکم بهمن ماه با حضور اهالی سینما در سالن همایش های برج میلاد برگزار شد.

سیدمحمود رضوی، تهیه کننده فیلم ماجرای نیمروز به همراه دخترش برای دریافت جوایز حضور پیدا کرد که حجاب دختر محمود رضوی مورد توجه قرار گرفت.

سیمرغ بلورین بهترین فیلم و همچنین سیمرغ زرین بهترین فیلم از نگاه ملی و سیمرغ بلورین آرای مردمی به فیلم «ماجرای نیمروز» اهدا شد.

فیلم های سینمایی «پری دریایی»، «مبارک»، «خوب، بد، جلف»، «هلن»، «ماحی» و «افسونگر» در ماه اسفند روی پرده سینماها خواهند رفت.

به گزارش بانی فیلم، با نزدیک شدن به آخرین ماه سال گمانه زنی برای آثار نوروزی و فیلم هایی که قبل از عید قرار است روی پرده سینماها روند آغاز شده است.

وضعیت اکران فیلم هایی که از اواخر بهمن و تا قبل از نوروز ۹۶ به نمایش عمومی درخواهند آمد تا حدودی مشخص شده که در این گزارش به معرفی آنها می پردازیم.

در گروه«کورش» که در حال حاضر فیلم سینمایی «خانه ای در خیابان چهل و یکم» در آن اکران است، فیلم سینمایی «هلن» ساخته علی اکبر ثقفی به نمایش درمی آید. با توجه به فروش نسبتا خوبی که فیلم حمیدرضا قربانی دارد، به احتمال فراوان «هلن» از اواخر بهمن تا روزهای پایانی اسفند روی پرده خواهد رفت.

گروه «آفریقا» هم اکنون فیلم سینمایی «شاباش» را نمایش می دهد و با انصراف «مالاریا» از اکران، فیلم سینمایی «ماحی» ساخته داود خیام جایگزین فیلم حامد کلاهداری خواهد شد. شنیده های خبرنگار ما حکایت از این دارد که «ماحی» پس از انجام اصلاحیه های فراوان و اخذ پروانه نمایش دیگر مشکلی برای اکران نخواهد داشت و از ۲۳ بهمن روی پرده می رود. پخش این فیلم نیز برعهده موسسه قاب آسمان است.

تکلیف فیلم های گروه «زندگی» از جلسه چهارم بهمن ماه شورای صنفی نمایش تقریباً به طور کامل مشخص شده است.

در این گروه فیلم سینمایی «ما همه گناهکاریم» در حال نمایش است و از تاریخ ۲۳ بهمن نیز «خوب، بد، جلف» جایگزین آن خواهد شد. اکران اولین فیلم سینمایی پیمان قاسم خانی که این روزها در جشنواره فیلم فجر نیز نمایش دارد، در نوروز ۹۶ نیز ادامه می یابد.

در گروه «استقلال» از ۱۱ آذر ماه فیلم سینمایی «سلام بمبئی» اکران شده و قرار است بعد از آن فیلم سینمایی «پری دریایی» به نویسندگی و کارگردانی محمدرضا عرب در این گروه به نمایش درآید.

قرارداد اکران «پری دریایی» پیش از این در گروه آزادی به ثبت رسیده بود که گویا سازندگان آن برای اینکه بتوانند فیلمشان را در سال ۹۵ به نمایش درآورند به تازگی با گروه استقلال قرارداد بسته اند.

گروه «ماندنا» در حال حاضر در اختیار «چهار اصفهانی در بغداد» است که از ۲۳ بهمن نیز به فیلم سینمایی «افسونگر» حسین تبریزی تعلق می گیرد.

داستان فیلم

آنچه در فیلم می گذرد داستانی است بر محور ایستادگی ۳۰۰ بادی گارد شخصی لئونیداس – شاه اسپارت – روبروی سپاه یک میلیون نفری ایران، و متوقف ساختن سپاه ایران به مدت سه روز راوی فیلم در ابتدا توضیحاتی در مورد بزرگ شدن مردهای اسپارتی می دهد و سختی هایی را که آنها می کشند تا بزرگ شوند نشان می دهد، توضیحات راوی با بزرگ شدن یک پسر همراه است که در انتها مشخص می شود کسی که بزرگ شدنش به رویت بیننده رسیده لئونیداس است. وی پس از بازگشت از کوه و بیابان و جنگل، یک روزه پادشاه می شود، احتمالا پس از ۳ ماه یا ۳ سال، سفرایی از ایران به اسپارت می آیند و به اسپارت می گویند یا تسلیم شو و یا آماده جنگ باش. که پادشاه اسپارت بر خلاف اصول دموکراسی (که در فیلم سمبل یونان است) سفرای ایران را می کشد. (ادامه داستان روایت فیلم انتهاء متن)

  نقد انحرافات فیلم 300

در زیر به نکاتی اشاره می شود که از لحاظ تاریخی مشکل دارند. اصولا ایرانی ها ماند لشکر بربرها نشان داده شده اند و در مجلس اسپارت علنا ایرانی ها بربر خطاب می شوند. از تعریف چهره پلشت ایرانی ها که شباهت به هر چیزی بجز آدمیزاد داشت خودداری می کنم .

لباس ارتش ایران بد طراحی نشده بود(ارتش پیاده نظام) اما کلاه آنها بیشتر یادآوراعراب مسلمان بود و با استفاده از فیلم برداری هوشمندانه چیزی که بیشتر به نظر بیننده می آید عرب بودن ارتش است نه ایرانی بودن آنها .

گارد جاوید که درواقع تنها ارتش منظم ایران بوده (ارتش ۱۰ هزار نفری شاهنشاهی) ارتش ارواح نامیده می شود.

جادوگران یهودی که به خشایارشا خدمت می کنند! دقیقا یادآور ساحرهای فیلم ده فرمان هستند و گویا کارگردان قصد دارد بیننده را متوجه سازد که ارتش ایران از ایرانی خالی بوده و تمامی اشخاص مهم در ارتش غیر ایرانی بودند، حتی لباس جادوگرها که مجهز به نارنجک بودند مانند لباس کاهن های یهودی است و صحنه پرتاب نارنجک ها شما را بیشتر یاد چهارشنبه سوری فعلی خواهد انداخت تا صحنه جنگ یک ارتش.( این هم نتیجه به تمسخرگرفتن جشن چهارشنبه سوری توسط خودمان)

اسپارت در فیلم به قدری مهم نشان داده شده که بیننده در صورت نداشتن اطلاعات فکر میکند خود یونان است، اصولا از لحاظ تاریخی و براساس گفته هرودوت و گزنفون، یونان شامل ۱۱ کشور بود و هیچ کشور واحدی وجود نداشت و اسپارتی ها فقط و تنها فقط جزو سربازهای  قوی و ملبس بودند، این اسپارتی ها حتی آن قدر قدرت نداشتند که سرتاسر یونان را فتح کنند و کشوری یکپارچه ایجاد کنند، اما در فیلم مضهر قدرت سرتاسر یونان معرفی می شوند و حتی در چندجا یونان معرفی می شود. و حتی برای تمامی یونان تصمیم می گیرند. توجه داشته باشید که اصولا چیزی که در تمامی ۱۱ کشور تابع آتن مهم بوده خود آتن بوده و آتن است که یونان خطاب می شده و حتی خود آتن همیشه با لفظ آتن خوانده میشده و نه یونان. حتی خشایارشا برای جنگ و آرام کردن آشوبی آمده که در آتن حکمفرماست و نه اسپارت.

چند کشور از ملل یونان که با خشایارشا صلح می کنند و آتنی ها هم که شهر را خالی می کنند، حال آنکه این ۳۰۰ نفر از کجا سه روز خشایارشا را معطل می کنند نامعلوم است و اصلا معلوم نیست این ۳۰۰ قهرمان که می توانند یک میلیون نفری ارتش ایران را سه روز متوقف کنند چرا به یکباره و ظرف کمتر از ۱۵ ثانیه نابود می شوند.

حمدجواد دهقانی سرپرست پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) گفت: بررسی پایگاه استنادی اسکوپوس در سال ۲۰۱۶ میلادی نشان می‌دهد که زبان فارسی جایگاه ۱۴ دنیا از لحاظ تولید علم دنیا را کسب کرد که در مقایسه با سال ۲۰۱۲ میلادی هفت پله ارتقا و ۵۴ درصد رشد را نشان می‌دهد. اینجا

دکتر حسام الدین آشنا مشاور فرهنگی رییس جمهور که مدتی است توییت های داغ شون دست بدست می شود، با پست جدیدی در وبلاگشون مجدد به فضای وبلاگی برگشتن

دکتر آشنا در وبلاگشون نوشت: "وبلاگ نویسی را دوست دارم پس به آن باز می گردم"

ای کاش همه اساتید ارتباطات ایران تو عمل هم از ابزارهای ارتباطاتی استفاده میکردن

مجموعه تلویزیونی قصه های تبیان به همت مرحوم فرج الله سلحشور و براساس دغدغه‌های او در زمینه تولید آثار دینی، توسط گروهی از نویسندگان و کارگردان‌های جوان به انجام رسیده است.

این مجموعه اپیزودیک بر اساس داستان‌های واقعی و موضوعات قرآنی ساخته شده، فیلمنامه آن با محوریت موضوعات قرآنی به نگارش درآمده و همه داستان‌ها و روایات آن بر اساس اتفاقات و داستان‌های واقعی جلوی دوربین رفته است.

در ساخت مجموعه قصه‌های تبیان، جمال شورجه و منصور براهیمی به عنوان مشاور در کنار سلحشور بوده‌اند و به جوانانی که نویسندگی و کارگردانی این قصه‌ها را به عهده داشته‌اند، مشاوره داده‌اند.

پس از اعلام تحریم مراسم اسکار از سوی ترانه علیدوستی به علت تصیم نژادپرستانه ترامپ مبنی بر قطع هرگونه ویزا به ایرانی ها برای ورود به آمریکا، این اقدام با بازتاب گسترده ای در رسانه های دنیا مواجه شد.

سی ان ان، هالیوودریپورتر و واشینگتن پست، فرانس۲۴، دیلی میل، هافینگتون پست، گاردین، الجزیره، هالیوود ریپورتر، ان بی سی نیوز و ده ها سایت خبری و سینمایی دیگر این خبر را پوشش دادند.

نیوروک تایمز یکی از رسانه های معتبر آمریکا بصورت ویژه خبر را پوشش داد و مصاحبه ای ایمیلی با ترانه علیدوستی درباره تصمیم جنجالی اش انجام داد.

به گزارش سلام سینما به نقل از خبر آنلاین ترانه علیدوستی در مصاحبه با این رسانه گفت

تصمیم گرفتم حتی اگر امکان حضور در اسکار را داشته باشم در این مراسم شرکت نکنم، چون دیدن اینکه مردم معمولی هموطنم از حق قانونی خود برای دیدن فرزندانشان یا ادامه تحصیل در آمریکا محروم می‌شود، عمیقا مرا آزرده است.

علیدوستی با اشاره به اینکه آمریکا در تهران سفارتخانه ندارد و ایرانیان برای انجام کارهای مربوط به ویزا به کشورهای همسایه سفر می‌کنند گفت:‌ «بسیاری از مردم کارهای ضروری پزشکی دارند. من مطمئنم که بسیاری از آن‌ها برای خوش‌گذرانی یا تعطیلات به آمریکا سفر نمی‌کنند و کارهای بسیار مهم‌تری دارند.»

او در ادامه افزود: «مطئنم که آمریکا نیز بارها از حضور ایرانیان مهاجر و خدماتشان سود برده است. بنابراین اصلا برای من قابل قبول نیست به دولتی احترام بگذارم که برای مردم کشور من احترامی قائل نیست.»

جبار آذین منتقد و مدرس سینمای کشور در خصوص نبودن قهرمان درفیلم نامه ها گفت: قصه بدون قهرمان دیگر قصه نیست، شخصیت دراماتیک، یک قصه قهرمان است. اگر این قهرمان به درستی در یک اثر پرداخت نشود آن اثر فاقد جنبه های دراماتیک خواهد بود و مخاطب را جذب نمی‌کند.
وی ادامه داد: در واقعیت علی رغم وجود شخصیت‌های واقعی قهرمان در جامعه ما، این قهرمانان در آثار سینمایی ما به تصویر در نمی‌آیند. اگر هم این کار انجام می‌شود به شکل ناقص و کارآمد عرضه شده است.
وی عنوان کرد: ایران اسلامی پر از قهرمان است، قهرمانانی که بستر خیزش آنها دوران انقلاب و دفاع مقدس است. هر کدام قصه و غصه‌ای دارند و در راه اهداف و آرمان‌های ملی، دینی و ارزشی شهید، جانباز یا آزاده شده‌اند. نیاز است در عرصه هنر به ویژه سینما به این قهرمانان بپردازیم اما به دلیل غفلت مدیران سینما و کم کاری فیلم سازان همچنین اشباع بازار سینما از فیلم‌های سطحی و تجاری و تغییر ذائقه مخاطب به سوی فیلم‌هایی که جایگاه فرهنگی مناسب ندارد، آثاری بر مبنای شخصیت‌های قهرمانان در سینما ساخته نمی‌شود. این مجوزی نیست که بگوییم کوتاهی و کم کاری مدیران ما موجه است.

انسانِ گذشته با برگزاری آیین هایی سعی در جلب نظر و رضایت خدایان داشته و از دل همین آیین ها و تصورات، داستان های اسطوره ای شکل گرفته و ثبت شده است. از سوی دیگر زمانی که انسان به عصر خردباوری میرسد با وجود اعتقاد نسل به نسل، وجود خدایان و اساطیر را به مرز انکار میکشاند و خود را موجودی دارای توان مبارزه با قدرت های گاه ظالمانه خدایان متعدد میبیند و در همین نقطه است که قهرمانی انسانی متولد میشود. انسان داستان پرداز برای قدرتمند شدن این قهرمان یا او را از نسل خدایان (نیمه خدا) میپندارد و یا قدرتهایی فرازمینی را به وی نسبت میدهد و البته همواره بر جنبهی انسانی قدرتمند او تاکید دارد. انسانها با وجود گرایش پیشینیان خود به داستانها، اسطوره و تمایل به باور آنها با دخالت علم در دوراهی باور یا عدم باورپذیری قرار میگیرند و شاید به همین سبب این فیلمها دارای جذابیت بالایی هستند. اگرچه در این دوره نیز شاهد هستیم که گاهی علم از توضیح بعضی مسایل ماوراءالطبیعه باز میماند و اساطیر، قهرمانان و یا حتی جادو، همچنان جایی در میان مردم دارند، با این وجود گویی مردم دیگر حاضر به پذیرش سلطه نیروهای مافوق طبیعی نیستند و وجود آنها را نفی میکنند.

سینما برای نمایش مضامین کهن در قالب انگاره های نیرومند معاصر از الگوهای زمینی کمک میگیرد؛ خدایان را به شکلی زمینی و گاه حتی با لباسهای امروزی نشان میدهد. البته نکته جالب توجه این است که در فیلم هایی با مضامین اسطورهای خدایان، به خصوص خدایان یونانی، با پوشش مخصوص دوران کهن، با زره، شنل و غیره نشان داده میشوند و فرقی نمیکند که بروز این اسطوره در زمان گذشته یا در زمان معاصر باشد.

سینما برای نشان دادن ابهت خدایان و تمایز آنها از انسانها، دست به دامان استفاده از جلوه های ویژه بصری و همینطور دکورهای عظیم و با شکوه شده است؛ مانند شکوه سرزمین اَسگارد در فیلم ثور. همچنین سینما بر طبق عادت خود به نمادپردازی اهتمام میورزد که این نمادپردازی را در اشکال مختلف دکور و وسایل سرزمینهای اسطوره ای تا رنگهای لباسهای شخصیتها میتوان دید. به عنوان مثال، استفاده مبرم از رنگهای طلایی، سرخ و نقرهای که به نوعی رنگهای سلطنتی به شمار میروند، برای قهرمانان مثبت فیلم ثور و غالب فیلمهای اسطورهای و رنگهای سرد، تیره و اشکال تیز و خشن برای مردم و سرزمینهایی که قرار است نقشی منفی را به عهده داشته باشند.

سینما تاثیر اسطوره را بر زندگی انسان اجتناب ناپذیر عنوان میکند و سعی دارد اتفاقات اساطیری را با زندگی امروزی پیوند بزند؛ در این فیلم نحوه حضور شخصیت ثور در زمین برای محققین به عنوان نوعی اتفاق جوی قلمداد شد که این موضوع در ذهن مخاطب جستجوگر و خلاق باعث ایجاد جرقهای میشود: هر اتفاق جوی در پشت خود نوعی اسطوره به همراه دارد که شاید عقلانی و منطقی نباشد، اما از آنجا که انسان همواره به داستان پردازی تمایل دارد، سبب میشود که حتی برای لحظهای این باور در ذهن مخاطب پرورانده شود.

استفاده از ابزار به عنوان عامل برتری و نیز جادویی در اساطیر همواره حضوری پررنگ دارد. این ابزار خاص است که به اسطوره جدید «اسپایدرمن» اعتباری قهرمانانه میبخشد. در داستان ثور، ابزار، چکشی است که مانند بومرنگ عمل میکند و قدرت تخریبی بسیار بالایی دارد. در اساطیر، قهرمانان دارای چنین ابزاری بوده اند. چکشِ میولِنِر از آنجا که به قهرمان باز میگردد، نشانه ای برای قدرت تحلیل نرفتنی محسوب میشود.

از طرفی دیگر میتوان مشاهده کرد که پیشرفت تکنولوژی به فیلمسازان امکان میدهد تا بتوانند هرآنچه را در اساطیر مییابند، به راحتی ساخته و تصورات خود را روی پرده بیاورند. در واقع سینما بهترین رسانه برای به تصویر کشیدن مقولاتی است که قرنها و نسلها در تصور مردمان جا خوش کرده است.

در این نوشتار تلاش شد تا به علل زنده نگه داشتن اسطوره و تلاش برای بازنمایی آن به شکلی گسترده، پرداخته شود. همانگونه که گفته شد اساطیر میراثی از گذشتگان هستند و پرداختن به آنها و شناسایی و باز نمایی آنها به نحوی که مخاطب را جذب کند، در این زمان شاید فقط از عهده رسانه ای مانند سینما برآید.

درپایان اینگونه میتوان نتیجه گرفت که اسطوره های اروپایی و اسکاندیناوی به دلیل بیشتر شناخته شدن به عنوان منابع پایان ناپذیری مورد استفادهی نویسنگان و سازندگان فیلم ها قرار گرفت تا اساطیر تبدیل به منابعی سرگرم کننده شوند که انسانها را برای لختی از زندگی روزمره دور کنند و در دنیای پر پیچ و خم خود غرق کند. اسطوره میتواند در لایه ای از حسی خوشایند و قهرمانپرور انسانها را به مفاهیم والای انسانیت از قبیل امید، عشق، خانواده، وطن و صلح که روز به روز در حال کمرنگ و فراموش شدن است، نزدیک کند و یادآور شود که انسانها برای چه هدف والایی به دنیا آمده اند و تنها راه جلوگیری از نابودی بشر، زنده نگه داشتن مفاهیم انسانی است.

اسماعیل بنی اردلان، حامیان نخستین دوره «جایزه پژوهش سینمایی سال»را معرفی کرد.

به گزارش روابط عمومی سازمان سینمایی، بنی اردلان، ضمن معرفی حامیان معنوی نخستین دوره «جایزه پژوهش سینمایی سال»، مراکز و سازمانهای فعال در حوزه سینما را دعوت کرد تا در این رویداد علمی-فرهنگی حضور موثر و جامع تری داشته باشند.

دبیر «جایزه پژوهش سینمایی سال» در این خصوص گفت: دانشگاهها، مراکز علمی ـ پژوهشی و برخی سازمانها آمادگی خود را برای همکاری و حمایت از این رویداد علمی-فرهنگی، اعلام کرده اند. این مراکز به عنوان حامیان معنوی هستند که به لحاظ علمی و یا موضوع فعالیت، این رویداد را همسو با اهداف خود می دانند.

بنی اردلان ادامه داد: ما از حامیان معنوی جایزه پژوهش سینمایی سال می خواهیم در بخش علمی محافل خود مساله سازی کنند. دانشگاهها و پژوهشکده ها می توانند با رویکرد و نوع فعالیت مرکز خود، به مساله بپردازند و در حوزه تخصصی عملکرد آن مجموعه، از منظر جامعه شناسی، مردم شناسی، آمار و اطلاعات، وضعیت موجود و یا حوزه های دیگر، با جایزه پژوهش همراه باشند. طرح مساله در پژوهشکده ها و دانشگاهها و یافتن راهکارهایی برای بهتر شدن  و هدایت پژوهشگران و همچنین برانگیختن فرضیه های کاربردی در حوزه سینما، اتفاق مهمی است که می تواند به پیشبرد این شاخه از هنر کمک کند.

رییس دانشکده مطالعات نظری دانشگاه هنر در پاسخ به این پرسش که بر چه اساسی حامیان فعلی به جایزه پژوهش سینمایی سال پیوستند؟ گفت: برخی از حامیان به واسطه نوع فعالیت و اهدافی که داشتند بعد از اعلام آغاز به کار و معرفی ضرورت های پژوهش در سینما، آمادگی خود را به ما اعلام کردند. اما مراکزی هم بودند که بنا بر وظایف سازمانی دعوت به همکاری شدند.

وی ادامه داد: با وجود اینکه مراکز و نهادهای متعد علمی ـ فرهنگی و پژوهشی آمادگی همکاری با این رویداد را اعلام کرده اند، اما انتظار داریم سازمانهای فعال در حوزه سینما و تولید نیز حضور پررنگ تری در این رویداد داشته باشند.

فیلم سینمایی مهاجر ابراهیم حاتمی کیا به جرئت می تواند به عنوان یکی از بهترین فیلمهای داستانی دفاع مقدس قلمداد شود. متاسفانه این فیلم در حال حاضر در بازار بسیار کمیاب است. در ادامه لینک دانلود این فیلم را مشاهده می فرمایید. برای تشویق شما به دیدن این فیلم همین کافیست که بگویم این فیلم جزو معدود فیلم هایی است که شهید بزرگوار سید مرتضی آوینی آن را ستوده است…
خلاصه ای از داستان فیلم سینمایی مهاجر:

هواپیماهای بدون سرنشین مهاجر که از روی زمین کنترل می شود جهت انجام عملیاتی شناسایی در پشت خطوط دشمن به کار گرفته می شوند. بدلیل برد محدود دستگاه کنترل، خلبانان در دو ایستگاه مقابل، رودرروی هم و در خطوط دشمن مستقر می شوند. خلبانی که به خطوط دشمن نفوذ کرده، در حالی که با دشمن درگیر می شود، با مهارت عملیات شناسایی را انجام می دهد و هواپیما را در هوا تحویل خلبان دوم می دهد. در حالی که خود در آخرین لحظات به شهادت می رسد.

با وجود اینکه با تحلیل های حسن عباسی همیشه مشکل داشته و دارم اما اینجا 20 نکته نقل شده از ایشون در نقد سریال لاست "گمشدگان" جالبه نگاه تحلیل اسطورهای به لاست داره

امروز یک ناتوی فرهنگی بوسیله سریال های تلویزیونی در حال شکل گیری است. امروز در ایران جوانان صرفاً به پای فیلم سینمایی نمی‌نشینند، بلکه سریال‌های بالای 40،‌50 قسمت می‌بینند. دانشجوی ما می‌آید می‌گوید سه شب غذا نخوردم، 86 قسمت سریال لاست (Lost) دیدم.

1- در سریال لاست که هم، گمشده معنا می‌دهد و هم گمشده‌ها،  47 نفر زنده می ماند؛ که به تمدن های مختلف از تمامی قاره ها تعلق دارند. آنجایی  هم که سقوط می‌کنند در جزایر هاوایی است که عین بهشت است، یعنی تمام این فیلم که کارت پستال است. القای اینکه بهشتی که مدنظر بود، همین است. در این فیلم برای شما یک بهشت ترسیم می شود برای تمامی تمدن های انسانی

2- از تمدن اسلامی با یک میلیارد و 300 میلیون نفر یک نفر را آورده است. یک افسر شکنجه‌گر عراقی زمان صدام. اسم‌ آن سعید جراح (Sayid Jarrahh) که یک هنرپیشه بسیار فاسد آمریکایی  است. این هنرپیشه یک رگش هندی است، یک رگش غربی است، همانند سلمان رشدی؛ این در زندگی خانوادگی‌اش یکی از فاسدترین هنرپیشه‌های غرب است. یعنی بک‌گراندی که مخاطب از او دارد، این را انتقال می‌دهد به جامعه اسلامی. یعنی نماینده‌‌‌ی یک میلیارد و 300میلیون مسلمان، در آن جزیره جهانی این آدم است.

3- نماینده ‌کل 2میلیارد نفر شرقی "چینی‌ها، ژاپنی‌ها، ویتنامی‌ها، لائوسی‌ها و کره‌ای‌ها" یک زوج کره‌ای هستند.

4- برای تمدن آمریکای لاتین اسپانیولی زبان هستند یک زنی را در فیلم به نام آنالوسیا (Ana Lucia Cortezz) قرارداده‌اند که این زن در خود امریکا در ایالت کالیفرنیا پلیس بوده است.

5- برای تمدن آفریقایی 3، 4 سیاه پوست گذاشته، اما پنبه کار آنها را زده! یعنی اصلاً حل شدند در فرهنگ امریکایی. می‌ماند بقیه که همه آنگلوساکسون (Anglo-Saxons)هستند.

6- از روسها یک نفر منفی که یک چشمش بسته است.

7- از فرانسوی‌ها یک زنی به عنوان نماد فرانسه ایفای نقش می‌کند.

8- بقیه دو قطب اصلی هستند؛ یهود که نماینده اصلی آن بنجامین (Benjamin Linus) است و بازیگر آن اصلاً یهودی است، از یهودیان اشکنازی که قیافه‌اش کاملاً یهودی است و اسمش هم یهودی است. این از یکی دستور می‌گیرد بنام جکوب (Jacob) که ما به آن یعقوب می‌گوییم. یک اسم یهودی است. یعنی پشت صحنه اداره جزیره جهانی، یهود است. بازیگران اصلی همه آنگلوساکسون هستند، همه انگلیسی تبار هستند. یعنی آمریکایی، کانادایی و استرالیایی.

9- جان لاک (John Locke) پدر لیبرالیسم است. نفر سوم این فیلم جان لاک است. تمام نکات اصلی کتابهای فلسفه لیبرالیسم را درآوردند و در دهان این آدم قرار دادند، درتمام این 86 قسمت. مثلاً جمله معروف دارد که می‌گوید "این تو نیستی که می‌توانی به من بگویی که چکار نمی‌توانم بکنم" ببینید جمله پیچیدگی دارد. این تو نیستی که به من بگویی چکار نمی‌توانم بکنم. این را در این فیلم تا شماره 5 آن 5 بار تکرار می‌کند. یعنی شما از پای فیلم بلند می‌شوید بدون اینکه خودتان متوجه شوید دوره ایدئولوژی لیبرالیسم را گذراندید.

10- نقش اول فیلم یک آمریکایی است به نام "جک شفرد"(Jack Shephard)یعنی چوپان.مسیحی‌ها معتقدند که هرکسی مسئولیت دارد، چوپان گله است. یعنی از اول صحنه که  هواپیما سقوط کرده، چوپانی گله را شروع می‌کند. اسم پدرش "کریستین شفرد" است. کریسیتین (Christian) یعنی مسیحی. چوپان مسیحی. این انسانِ تراز لیبرالیسم است. انسان باکلاس لیبرالها. بلافاصله انسان منفی لیبرالها را معرفی می کند. یعنی ساویر (Sawyer). از داستان "تام ساویر" این عنوان را گرفته است. ساویر، انسان تراز پایین است.

جشنواره فیلم فجر قطعاً یکی از معتبر‌ترین رویدادهای بین المللی کشور است. رویدادی که از همان روزهای اول انقلاب نیاز به وجود آن حس شد. 35 دوره از آن زمان می‌گذرد و سطح کیفی آثار جشنواره گام به گام با جهان پیشرفته است. این درحالی است که سطح پوسترهای ادوار مختلف این جشنواره هرگز به حداقل کیفیت نرسیده است. پیش از این در قسمت اول «سرگذشت سیمرغ در سرزمین عجایب» و در قسمت دوم «دست از طلب ندارم تا «پوستر»ی برآید» را روایت کردیم. در نهایت در دوره بیست‌و دوم، طراح پوستر با گرده افشانی قصد رسیدن به هدف خود یعنی نزول رحمت بر باران پوسترهای سینما را داشت؛ اتفاقی که رخ نداد و پوستر این دوره هم با اقبال روبرو نبود. این موضوع باعث شد تا در دو دوره آتی یعنی دوره بیست و سوم و چهارم؛‌ طراحان از فضای فیلمی فاصله گرفتند و با گل و گل بوته طرحهای خود را مزین کردند. از آنجا که این بحث تخصصی در مورد پوسترهای جشنواره فیلم فجر است؛ از کنار پوستر این دو دوره که حداقل کیفیت‌های لازم برای بررسی را ندارند؛ می‌گذریم. بررسی پوستر ادوار جشنواره فیلم فجر (1)

خلاصه داستان فیلم :

مریم و رضا با سایر آدم ها تفاوت دارند .آیا این تفاوت را با معجزه عشق می توان حل کرد .. ؟

کارگردان:  مازیار میری

نویسنده:  حامد محمدی

بازیگران:  شهاب حسینی، نگار جواهریا ، فرشته صدرعرفایی، سیامک احصائ ، محمدمهدی احدی  سپهراد فرزامی، مهسا مهجور، هلیا کریمی ، الهام کردا

«حوض نقاشی» یک فیلم ملودرام است. ملودرام، در درجه اول با احساسات و عواطف تماشاگر سر و کار دارد. شاید بتوان گفت که یک ملودرام هر قدر این احساسات را به رقت بیشتری بکشد، هر قدر موجب شود که تماشاگر از فرصت تاریکی سالن سینما استفاده کند و بیشتر چشم هایش را خیس اشک کند، ملودرام بهتری است. اما این، شاید اولین و پایه ای ترین ویژگی ملودرام باشد.

یک کارگردان سرشناس هندی معتقد است: سینمای ایران بیننده را به تفکر وادار می‌کند و فیلمی همچون «محمد رسول‌الله (ص)» پیامی برای جهانیان دارد که باید دیده شود.

اکبر خان نامی شناخته شده در سینمای هند و برای طرفداران سینمای این کشور است که سال‌ها است با کارگردانی، فیلمنامه‌نویسی و نیز بازیگری در این عرصه فعالیت می‌کند. او برای بسیاری از ایرانی‌ها هم نامی آشناست چرا که سال‌ها قبل سریال «شمشیر تیپو سلطان» این فیلمساز با پخش از تلویزیون ایران علاقه‌مندان زیادی را برای خود پیدا کرد.

این کارگردان هندی که سال گذشته برای تماشای فیلم «سلام بمبئی» به ایران آمد، از علاقه خود به همکاری با ایران برای ساخت یک فیلم می‌گوید و همچنین آرزو دارد که فیلم «تاج ‌محل»‌اش مجوز نمایش در ایران را هم بگیرد.