طی سی همایش تجلیل از خادمان قرآن کریم تاکنون از ۳۲۷ خادم قرآنی در گروه‌هایی همچون «قاریان، حافظان، اساتید و مدرسان»، «مدیران قرآنی»، «هنرمندان قرآنی»، «فعالان حوزه نشر و رسانه‌های قرآن» و «پژوهشگران، مفسران، مدرسان و دانشمندان قرآنی» در رشته های خوشنویسی، پژوهش، قرائت، حفظ، آموزش، ترجمه، مدیریت، صحافی، جلدآرایی، نگارگری، هنر هفتم و دیگر رشته های مربوط تجلیل شده است.
کتاب «چرا سوریه؟» به همت سید حسین مرکبی شامل ترجمه مصاحبه‌ها و سخنرانی‌های سیدحسن نصرالله درباره بحران سوریه است. این کتاب ۱۵ فصل دارد و همه مطالبی که سیدحسن نصرالله از سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۶ درباره سوریه بیان کرده، با حذف مطالب تکراری، دربر می‌گیرد. این مباحث سیدحسن نصرالله پر از تحلیل، اخبار و تجارب است.
این کتاب تاکنون 4 نوبت و هر سری در 5000 نسخه توسط انتشارات جمکران چاپ شده است.
بریده‌ای از کتاب «چرا سوریه؟»؛ ( صفحه 146 و 147)
لبنان سخن بگو که جهان لال مانده است تکلم یا لبنان! فان العالم قد بات صامتا
پس از یاداشت «پادزهر ایران هراسی» که گردشگری تنها راهکار خنثی سازی برنامه ترکیبی ایران هراسی است، اختصاصا در این یاداشت به مرور گردشگری معنوی می پردازیم. معنویت می‌تواند در همه ابعاد گردشگری حلول یافته و امکان معنا بخشیدن و بازآفرینی یک سفر را مهیا سازد، لذا شناسایی و تقویت مولفه‌های سازنده یک تجربه معنوی، مساله اصلی گردشگری با نگاه معنوی است.
دنیای امروز بیش از هر زمان دیگری با دشواری اشتغال دست به گریبان است، تک محوری بودن اقتصاد کشورها از جمله ایران، مشکل عمده بسیاری از برنامه ریزان به شمار می‌رود. به همین سبب باید به دنبال راه‌حل‌هایی خارج از الگوهای پیشین بود. گردشگری به مثابه یک نظام پیچیده با ابعاد بزرگ می‌تواند یک از راه‌های برون‌رفت از این تنگنا باشد و به همین جهت باید آن را از همه جنبه‌های ممکن مورد بررسی و مطالعه قرار داد.
همزمان با رشد و توسعه صنعت گردشگری در جهان، گرایش‌ها و نگرش‌های گوناگونی در گردشگری به وجود آمده است. به‌رغم وجود انواع مختلفی از گردشگری، اکثر مطالعات، گردشگری را از بعد مادی و جوانب ظاهری مورد بررسی قرار داده و به مهمترین ویژگی آن، یعنی معنویت کمتر توجه شده است. شاید بتوان گفت مهمترین بعد گردشگری، بعد غیرمادی و معنوی آن است که مورد بررسی دقیق و عمیق قرار نگرفته است. گردشگری و معنویت، مهمترین و ژرف‌ترین تاثیر و کارکرد گردشگری تلقی می‌شود. این بدان مفهوم است که جوانب معنوی گردشگری و تاثیرات آن بر روح و روان انسان مورد مطالعه قرار گیرد و به مهمترین تاثیر گردشگری، که آرامش روح و روان انسان است، پرداخته شود.
هرملتی که تاریخ را نخواند، ناگزیر به تکرار آن است. این جمله را همه آنقدر شنیدهایم که به راحتی از کنارش میگذریم؛ این پدیده یعنی ابتذال و نخنما شدن مفاهیم و راهبردهای اساسی و کلیدی در نظر اکثریت جامعه، خود امر خطرناکی است که نباید به سادگی از کنارش گذر کرد و نباید اجازه داد که تکرارها و کلیشهسازیها ما را از حقایق مهم پشت بعضی جملهها غافل کنند.
۱۶۷ سال پیش در چنین روزی معاهده ننگینی که آن را با نام «معاهده پاریس» میشناسیم، توسط حکومت انگلستان به کشورمان که در آن زمان تحت سلطنت سلسله قاجار بود تحمیل شد؛ در چهارم مارس سال۱۸۵۷ برابرسیزدهم اسفند ۱۲۳۵ خورشیدی به موجب این قرارداد تحمیلی حاکمیت وقت ایران به سلطنت ناصرالدین شاه قاجار، به جدایی هرات از کشور ایران تن داد و برای اولین بار کشور مستقلی به عنوان «افغانستان» به رسمیت شناخته شد. حالا که نزدیک به ۲۰۰سال از این ماجرا میگذرد، باید از خودمان بپرسیم که در روایت این واقعه که نه فقط زخمی بر تاریخ ایران است، بلکه منجر به معضلات بلند مدتی تا همین امروز در منطقه خاورمیانه شده، چطور عمل کردهایم؟ چند مستند تاریخی یا چند فیلم و سریال با این موضوع سراغ داریم؟ آیا موضوعی با این حساسیت و با این دامنه از تاثیرگذاری استحقاق توجه بیشتری ازجانب رسانهها ندارد؟ درمطلب پیش رومرور مختصری داریم به وقایع وعوامل منجربه این رویداد تلخ و همچنین نگاهی میکنیم به سوژههای ناب این ماجرا برای اقتباسهای سینمایی و تلویزیونی.
هرات، نگین خراسان
اسرائیلستیزی ید طولایی در میان برخی از ستارگان سینما در غرب دارد، هرچند که با مواضع تندی از سوی رژیم صهیونیستی روبهرو و بعضا سالها از عرصه هنری خود بایکوت میشوند. بهطورمثال اسکار سال۱۹۷۸ یکی از سیاسیترین دورههای برگزاری این مراسم بود.
همزمان با برپایی مراسم در سالن اختصاصی، تعداد اندکی از یهودیهای متعصب در خیابان دست به تظاهرات زده بودند و زمانی که نام ونسا ردگریو برای درام ضدجنگ «جولیا» بهعنوان بهترین بازیگر زن نقش مکمل خوانده شد، تظاهرکنندگان عکسهای او را بهآتشکشیدند.
دلیل این اعتراض ارتجاعی کاملا مشخص بود: موضع ضداسرائیلی ونسا ردگریو و رویکردهای جنگطلبانه رژیمصهیونیستی. او در حمایت از مردم فلسطین صحبت کرده بود و حتی آن شب در جریان مراسم اسکار و زمان دریافت جایزهاش، بازهم به دفاع از حقانیت مردم فلسطین پرداخت. جین فوندا، همبازی او در این فیلم هم از سلبریتیهای مخالف جنگ ویتنام بود که حمایتش از رزمندگان ویتکنگ علیه تهاجم نظامی آمریکا به ویتنام، صدای اعتراض دستراستیهای آمریکایی را درآورد. حالا ۴۵سال بعد ازمواضع صریح ردگریوی انگلیسیتبار و دفاع از حقوق مردم فلسطین، یکبار دیگر هنرمندان و ستارگان سرشناس دول غربی به حمایت از فلسطین و غزه برخاستهاند و جالب اینکه اینبار این صدای اعتراض نه فردی که جمعی و بسیار گسترده است.
حمایت بیسابقه ستارگان هالیوود از مردم غزه
مصطفی عقاد تهیه‌کننده و کارگردان سوری-آمریکایی که آثاری به یادماندنی را در تاریخ اسلام از خود به یادگار نهاد نگاهی ویژه به مناسبات ایدئولوژیک و مذهبی داشت و با تعلق خاطر به اولیای دین و فارغ از گرایش‌های فرقه‌ای، اثرهایی ماندگار را خلق کرد که تاثیر این اعتقاد و اندیشه وی در ساخته‌های هنری و سینمایی وی به خوبی قابل درک و تحلیل است.
مصطفی عقاد در یکم ژانویه ۱۹۳۰ میلادی در سوریه دیده به جهان گشود. او هفت برادر و خواهر دیگر نیز داشت. در جوانی برای تحصیل در رشته سینما به کالیفرنیای آمریکا رفت و بعد هم مشغول کار شد. همین سرنوشت در فیلمسازی او نیز تکرار شد به طوری که پس از چند سال کار برای ادامه فعالیت حرفه ای خود رهسپار آمریکا شد. از دیگر نکات جالب عقاد این است که مسلمانان او را با آثاری چون محمد رسولالله(ص) و شیر صحرا میشناسند و آمریکاییها هم وی را برای تهیه مجموعه فیلم‌های هالووین به یاد می آورند.
روایت سینمایی آمریکا از افغانستان همین امروز هم بر ذهن ایرانیها نشست کرده است. رسوبات فیلمهایی که طی پانزده حضور نظامی آمریکا در هالیوود ساخته شده است، بدل به وانمودهای شده است پذیرفته شده از سوی ما.
سوره سینما احسان زیورعالم:در سال‌های گذشته نسبت به جهان سینمای ایران انتقادات زیادی وارد شده است. نقدهایی که اساساً از دل مقایسه سینمای ایران با سینمای هالیوود پدید آمده است. اقبال عمومی فیلم‌های هالیوودی و در نهایت تأثیرگذاری آن، موجب می‌شود سیاستگذاران سینمای به‌دنبال نقطه‌‌ای همسان با هالیوود باشند. در این نقطه دو فاکتور بیش از دیگر عناصر خودنمایی می‌کنند. نخست فاکتور اقتباس از متون ادبی و غیرادبی است. جایی‌که هالیوود حتی از دل یک کتاب گزارش‌گونه با موضوع تاریخ یک جنگ، دست به تولید فیلم می‌زند. برای مثال فیلم مشهور «سقوط شاهین سیاه» برمبنای یک کتاب سیاسی ساخته شده است و چندان وابسته به بار دراماتیک یک رمان نیست. این همان‌جایی است که سینمای ایران نسبتی برای خودش قائل نیست.
در سوی دیگر مسأله سینمای استراتژیک است. اگر به فیلم «سقوط شاهین سیاه» بازگردیم، منهای بازنمایی شکست آمریکا در سومالی؛ اما راهبرد سیاسی و نظامی آمریکا در شاخ آفریقا تقویت می‌شود. توده بی‌شکل مردمان شورشی، در برابر قهرمان آمریکایی درگیر تراژدی، موجودی می‌شود مستحق مرگ و فقر. شما هیچ همدردی با قربانی خشونت در سومالی کسب نمی‌کنید و هالیوود شما را یار خود می‌کند. سینمای ایران در این مورد نیز آرزو به دل است.
پیش‌بینی محمد حسنین هیکل متفکر مصری چندین سال قبل مرگش:
عربستان با یمن جنگ خواهد کرد و در این جنگ غرق شده و شکست خواهد خورد و اگر این اتفاق نیفتاد جسدم را از خاک بیرون بیاورید و با تمامی کتاب‌هایم آتش بزنید.
شناختن و شناساندن امام حسین (ع) دروازه ورود به جهان مهدوی و جهان موعود است
چند سالی است که گروهی از دانشجویان و فعالین فرهنگی مسلمان اروپا، از ملیت‌ها، فرهنگ‌ها و زبان‌های مختلف در فعالیتی خودجوش و ابتکاری زیر پرچم عاشورای حسینی جمع شده‌اند و با نگاهی جهانی به شناساندن امام حسین ع و قیام ایشان اقدام می‌کنند.
این دانشجویان پس از انجام کارهای مطالعاتی و تحقیقاتی در زمینه فرهنگ و مخاطبان جوامع اروپایی، بروشورهایی را تهیه کرده‌اند و با حضور در مراسمات و هیات‌های عزاداری حسینی در اروپا بعد از گفتگویی صمیمی و اهدای گل به بینندگان و ناظرانِ اروپایی، آن کاتولوگ را به آنها تقدیم می‌کنند.
این گروه در محرم 2018 نیز در نظر دارند از فرصت همزمانی روز عاشورا و روز جهانی صلح استفاده کند و در ابعاد گسترده‌تری خود را مطرح کند.
از جمله کارهایی که برای امسال درنظر گرفته شده است، برگزاری یک رویداد مجازی در روز جهانی صلح و با هشتگ #hussain4peace است لذا از همه کاربران فعال فضای مجازی دعوت می‌شود برای حمایت از این فعالیت خودجوش و جهادی با انتشار تصاویر و کلیپ‌های زیبای خود که بیانگر زیبایی‌های ایام محرم و نیز پیام‌های جهانی امام حسین (ع) هستند در این رویداد مشارکت کنند.
پیش از این پویش Who is Hussein در اروپا راه اندازی شده است.
چه غرور آفرین و زیباست تغییر و پویایی فرهنگی، اوج تبلور جوانگرایی،نشاط و امیدآفرینی به بدنه فرهنگی کشور با انتصاب حجت الاسلام و المسلمین محمد قمی به ریاست سازمان تبلیغات اسلامی را امروز براحتی می توان دید. درود بر رهبری حماسه ساز و تحول آفرین
یکى از طلبه هاى حوزه نجف از نظر معیشت در تنگنا و دشوارى غیر قابل تحملّى بود. روزى از روى شکایت و فشار روحى کنار ضریح مطهّر حضرت امیرالمومنین (علیه السلام)عرضه مى دارد: شما این لوسترهاى قیمتى و قندیل هاى بى بدیل را به چه سبب در حرم خود گذارده اید، در حالى که من براى اداره امور معیشتم در تنگناى شدیدى هستم؟ !شب امیرالمومنین (علیه السلام) را در خواب مى بیند که آن حضرت به او مى فرماید: اگر مى خواهى در نجف مجاور من باشى اینجا همین نان و ماست و فیجیل و فرش طلبگى است، و اگر زندگى مادّى قابل توجّهى مى خواهى باید به هندوستان در شهر حیدرآباد دکن به خانه فلان کس مراجعه کنى، چون حلقه به در زدى و صاحب خانه در را باز کرد به او بگو: به آسمان رود و کار آفتاب کند.
پس از این خواب، دوباره به حرم مطهّر مشرف مى شود و عرضه مى دارد: زندگى من اینجا پریشان و نابسامان است شما مرا به هندوستان حواله مى دهید! بار دیگر حضرت را خواب مى بیند که مى فرماید: سخن همان است که گفتم ، اگر در جوار ما با این اوضاع مى توانى استقامت ورزى اقامت کن، اگر نمى توانى باید به هندوستان به همان شهر بروى و خانه فلان راجه را سراغ بگیرى و به او بگویى: به آسمان رود و کار آفتاب کند پس از بیدار شدن و شب را به صبح رساندن، کتاب ها و لوازم مختصرى که داشته به فروش مى رساند و اهل خیر هم با او مساعدت مى کنند تا خود را به هندوستان مى رساند و در شهر حیدرآباد سراغ خانه آن راجه را مى گیرد، مردم از این که طلبه اى فقیر با چنان مردى ثروتمند و متمکن قصد ملاقات دارد، تعجب مى کنند.
خبرنگار بی بی سی با انتشار پستی در صفحه توییتر خود، به محبوبیت و نفوذ جمهوری اسلامی و نصب تصاویر فراوان حضرت آیت الله العظمی سید علی خامنه ای (مد ظله العالی) رهبر انقلاب در شهر بصره عراق اعتراف کرد.
این در حالی است که در روزهای اخیر رسانه های ضد انقلاب با انتشار فیلم هایی از تظاهرات مردم بصره که در اعتراض به وضعیت بد معیشتی انجام شد مدعی بودند مردم این شهر با حضور ایران در عراق مخالف بوده و جمهوری اسلامی در بین آنان محبوبیت ندارد.
نفیسه کوهنورد در صفحه توئیتر خود نوشت:
” به یاد ندارم در هیچ شهر مملکت اینقدر عکس آقای خامنه ای (حضرت آیت الله سید علی خامنه ای) را دیده باشم که در هر کوچه و خیابان بصره می بینم. برای بعضی فرماندهان ایرانی در طول هشت سال جنگ گرفتن این شهر از اهداف اصلی بود. چیزی که امکان پذیر نشد. اما حالا هر طرف شهر حضور ایران را می توان دید.”
رییس سازمان امور سینمایی و سمعی و بصری در احکامی اعضا، نایب رییس و دبیر شورای عالی بین الملل سینمای ایران را منصوب کرد.
به گزارش مهر، محمد مهدی حیدریان طی احکامی امیر اسفندیاری، ایرج تقی‌پور، نادر طالب‌زاده و سیدرضا میرکریمی را به عنوان اعضای حقیقی و علیرضا تابش مدیرعامل بنیاد سینمایی فارابی، مهدی یزدانی مدیرعامل موسسه رسانه های تصویری، سید محمد مهدی طباطبایی نژاد مدیرعامل مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی، سید صادق موسوی مدیرعامل انجمن سینمای جوان و رائد فرید زاده معاون امور بین الملل بنیاد سینمایی فارابی را به عنوان اعضای حقوقی این شورا منصوب کرد.
در احکام دیگری نیز علیرضا تابش به عنوان نایب رییس و رائد فریدزاده به عنوان دبیر شورای عالی بین الملل سینمای ایران منصوب شدند.
در حکم اعضا آمده است:
«در راستای تحقق برنامه جامع سازمان سینمایی و رویکرد اصلی آن که تاکید نقش آفرینی در بازار پیام تصویری جهان است، انتظار می‌رود این شورا به عنوان بالاترین مرجع تصمیم گیری در فعالیت‌های حوزه بین الملل در چهار چوب برنامه جامع سینمای ایران به تدوین برنامه های عملیاتی و همچنین آیین نامه و شیوه نامه های حمایتی جهت هموارتر شدن مسیر ورود به عرصه جهانی و بازارهای بین المللی، همت گمارد.
