اسطوره سازان تمدن ایرانی

 فیلم دزدان دریایی The Piratesمحصول 2014  کره در ژانر: ماجراجویی - تاریخی، اسطوره ای است.

خلاصه داستان:

کشتی حامل پرچم و مهر حاکم جدید گوگوریو در دریا غرق می شود و جعبه حاوی مهر سلطنتی توسط یک نهنگ بلعیده می شود. حاکم گوگوریو به وزیر خود دستور میدهد هر طور شده نهنگ را شکار کرده و جعبه حاوی مهر را از شکم ان بیرون بیاورند وزیر تعدادی از دزدان دریایی را مامور این کار میکند و آنها را تهدید میکند چنانچه این ماموریت را انجام ندهند آنها را دستگیر و زندانی خواهد کرد. دزدان دریایی برای شکار نهنگ اقدام می کنند اما موفق نمی شوند .نهنگ به کشتی آنها حمله کرده و کشتی را غرق میکند. حاکم گوگوریو نیز که حکومت خود را با زور گویی و قتل مردم بی گناه بنیان گذاشته بود از سلطنت کناره گیری می کند.این فیلم محصول 2014 کره ی جنوبی و در ژانر: اکشن-ماجرایویی-کمدی می باشد.

آخرین ملکه زمین فیلمی سینمایی از کارگردان شهیر محمد رضا عرب در سال 85 است. که در بیش از 12 جشنواره معتبر خارجی‌ و داخلی‌ جوایز متعددی را به دست آورد.

فیلم داستان:

کارگری افغانی که در ایران مشغول کار است بسیار دلتنگ همسر و وطن خود شده است بارها تصمیم گرفته است تا برود اما تصمیمش را عملی نکرده است تا اینکه با شروع جنگ در افغانستان(تهدید طالبان و حمله آمریکا بعد از ماجرای ۱۱ سپتامبر) به قصد سرزمین خود و دیدین همسرش  راهی می‌شود کارفرمای او هم که عزم او را راسخ می‌بیند با وجود نیاز به او راضی به رفتن او می‌شود. او می‌رود و در میان را ه با مشکلات متنوعی برخورد می‌کند...

نزارالقطری مداح مشهور اهل بیت با قرار دادن این عکس در صفحه اجتماعی خود از گروهک داعش پرسید: اینها علمای ما هستند داعش علمای شما کجا هستند؟

زهر اشکی شد و چشمان ترش را سوزاند
سینه ی بی رمق محتضرش را سوزاند
بارها حرمت این شیخ در این شهر شکست
ناله ی بی کسی اش هر سحرش را سوزاند
سالها بود که با روضه ی مادر می سوخت
آنقدر سوخت دلش دور و برش را سوزاند
قاتل مادر او باز سراغش آمد
هیزم آورده و دیوار و درش را سوزاند
باز هم شکر که پهلوی نحیفش نشکست
گرچه لرزیدن طفلان جگرش را سوزاند
پیر مرد است زمین می خورد و می گرید
یاد داغی که دل شعله ورش را سوزاند

حسن لطفی

مجموعه 6 قسمتی درباره زندگی علامه آیت الله جوادی آملی در مجموعه مستند "حدیث سرو"  از شبکه یک پخش می شود.

محمد داوودی تهیه کننده این مجموعه با بیان اینکه ساخت مستند مربوط به زندگی آیت الله جوادی آملی است 10 سال طول کشیده است گفت: علت آن مشغله های فراوانی است که ایشان داشتند و فرصت های کمی بود که می توانستیم در کنار ایشان حضور داشته باشیم.

جالب اینه به عکس های پوتین با مقامات دنیا نگاه کنید همه جا دستششو بالا میگیره اما با ایران و  رئیس جمهوری ایران این اصرار رو نداره

طراحی پرتره زیبا از علی دایی توسط یک دختر معلول ۸۵ درصدی، همگان به اسطوره نیاز دارند

قطعه مشترک رضا عطاران و امیرحسین مدرس با نام «خسته شدم» انتشار یافت.

به گزارش خبرنگار موسیقی ایرانیان، عطاران کە علاوه بر بازیگری و کارگردانی سینما و تلویزیون دستی هم در دنیای آواز دارد و تاکنون هم آهنگهایی برائ تیتراژ سریال و فیلمهایی همچون «کوچه اقاقیا»، «ورود آقایان ممنوع»، «کلاهی برائ باران» و «متهم گریخت» خوانده است، در همکاری مشترک با مدرس این قطعه را منتشر کرده است.

امیر حسین مدرس نیز بیشتر در زمینه موسیقی مذهبی فعالیت دارد ولی چندین قطعه پاپ نیز اجرا کرده کە یکی از معروف‌ترین و همه گیر‌ترین آن‌ها آهنگ تیتراژ سریال «زندگی به شرط خنده» است.

جالب است بدانید اولین همکاری این دو هنرمند در خوانندگی برمی گردد به رمضان سال ۸۵ و تیتراژ اول سریال «متهم گریخت» به کارگردانی رضا عطاران کە در زمان خود بسیار مورد توجه مخاطبین قرار گرفت.

دومین همکاری این دو هنرمند قطعه‌ای با نام «خسته شدم» است، با ترانه‌ای از سارا موسوی و آهنگ و تنظیم پالیز شامحمدی کە در فضایی رپ – پاپ تولید شده است.

دانلود آهنگ با کیفیت MP3 320

امیر حسین مدرس و رضا عطاران – خسته شدم

قهوه تلخ سریال خانوادگی طنزی به کارگردانی مهران مدیری و فیلمنامه‌نویسی امیر مهدی ژوله و خشایار الوند است که بصورت هفتگی از ۲۳ شهریور ۱۳۸۹ در بسته‌بندی‌های سه قسمتی در شبکه نمایش خانگی توزیع می‌شد. این سریال ۳۵ بازیگر اصلی دارد که از آن‌ها می‌توان به مهران مدیری، سیامک انصاری، محمدرضا هدایتی، سحر جعفری جوزانی، سحر ذکریا و رضا فیض نوروزی اشاره نمود.

قهوه تلخ

مهران مدیری که پیش از این سریال‌های موفقی چون پاورچین، نقطه چین، شب‌های برره، باغ مظفر و مرد هزار چهره را در کارنامهٔ خود داشته، در این کمدی تاریخی (به گفته خود) بهترین کارش را به نمایش گذاشته‌است.

H

 به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسراء: دکتر ایوبی معاونت سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به همراه جمعی از هنرمندان سینمایی کشور با حضور در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کردند.

آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار با تاکید بر این نکته که هنر به ویژه سینما، باید محل تجلی حق و حقیقت باشد؛ اظهار داشتند:

باید توجه داشت که سینما، یک رسانه مجازی نیست؛ هرجا که فکر و اندیشه و هنر در جریان است فضا فضای حقیقت است لذا همه ما در فضای حقیقت زندگی می کنیم، کسانی که از برخی هنرها و رسانه ها به «مجازی» یاد می کنند اگر راه اندیشه را راه مستقیم می‌دانستند هرگز از این فضا به فضای مجازی یاد نمی‌کردند.

 بسیاری از جوامع بشری با حس و تجربه حسی زندگی می‌کنند و نه تجرید، تجرید به حکماء تعلق دارد، بشر در یک قرن گذشته با از سر گذراندن جنگ جهانی اول و دوم و جنگ‌های نیابتی اخیر، تجربه کرده و فهمیده است که با جنگ، کشتار و زور نمی‌شود جهان را اداره کرد منتهی راه بعدی و جایگزین آن را بلد نیست! کشتن نه! جنگ نه! اما چه؟

معظم له بشر امروز را موجودی در جستجوی گمشده حقیقی خود معرفی کردند و ابراز داشتند:

غربی ها خیال کردند که سرگرمی های بشری می‌تواند خلأ معنوی بشر امروز را پر کند در حالی که بشر یک گمشده‌ای دارد و آن گمشده مشترکات فطرت است؛ همهٴ انسان‌های جهان یک زبان مشترک دارند،.

«مجید مجیدی» کارگردان و «محمد‌مهدی حیدریان» تهیه‌کننده‌ فیلم سینمایی محمد (ص) با آیت‌الله جوادی آملی دیدار کردند. 
در این دیدار گزارشی از روند تحقیق و نگارش فیلمنامه، مضامین در نظر گرفته ‌شده، شکل روایت فیلم و چگونگی انتخاب عوامل دست‌اندرکار این پروژه به اطلاع آیت‌الله جوادی‌آملی رسید. 
* اگر کسی خواست درباره موضوعات عالی هنرنمایی کند، باید هنرش عالی باشد 
آیت‌الله جوادی‌آملی در ابتدای صحبت خود گفت: گزارش نافع و مسرت‌بخشی را شنیدم. امیدوارم که خداوند سعی بلیغ شما را به احسن وجه مشکور کند و توفیق ارائه‌ خدمات برتر و بهتر را به همه‌ شما و همکاران‌تان مرحمت کند. چند نکته هست که مربوط به فیلم و مربوط به وجود مبارک پیغمبر (ص) است. امروز جهان با هنر زندگی می‌کند. یک وقتی با ادبیات و شعر زندگی می‌کرد. گاهی مثلاً یک قصیده، گروهی را ساقط می‌کرد، گروهی را روی کار می‌آورد. در دوران عباسیان، یک قصیده چنین تأثیری می‌گذاشت. این‌که می‌بینید شاعری از ایران به دربار هند می‌رود و ملک‌الشعرای هند می‌شود، به این دلیل است که آن‌موقع شعر می‌توانست حرف اول و آخر را بزند. امروز هنر این سهم را دارد. 
وی ادامه داد: اگر کسی خواست درباره موضوعات عادی هنرنمایی کند، داشتن همان فکر عادی کافی است. اما اگر کسی خواست درباره موضوعات عالی هنرنمایی کند، باید هنرش عالی باشد. یعنی همان‌طور که خود پیغمبر (ص) تحولی در جهان ایجاد کرد، فیلم آن حضرت هم باید تحول ایجاد کند. وگرنه می‌شود یک فیلم عادی. 
آیت‌الله جوادی‌آملی اضافه کرد: یهودیت و مسیحیت در جریان فیلمسازی پیشرفت کردند، اما ما در اسلام به خودمان اجازه نمی‌دادیم که مسائل‌مان به زبان سینما درآید. این پرهیز یا به‌خاطر ابتذال سینما بود یا به‌خاطر این‌که ما هنرمندی نداشتیم که بتواند مفاهیم وحی را از مرحله‌ شهود به عقل دربیاورد، عقل را به مرحله خیال درآورد، خیال را حسی کند تا بشود سینما. قالب سینما از خیال به حس می‌آید. توجه داشته باشید که در فرهنگ قرآن به خیالباف می‌گویند مختال. اما اختیال از باب افتعال است، تخیل از باب تفعل. خداوند، خیالباف و خیال‌ساز را دوست ندارد: «لایحب کل مختال فخور». اما اگر انسان عاقل باشد و آن عقل را به خیال منتقل کند، و از خیال به حس بیاورد، این مایه‌ علمی دارد. اما اگر از خیال نشئت گرفته و به حس تبدیل شده، این می‌شود مختال. در سینما، فیلم‌ها غالباً مختالانه است. یعنی خیال است و بعد به حس تبدیل می‌شود. یک هنرمند سینمایی باید وحی را خوب بشناسد، آن مشهود را از دالانی صحیح به معقول تبدیل کند، بعد معقول را متخیل کند و متخیل را محسوس کند تا قابل عرضه باشد. وگرنه علمی نیست. و این معنا چون نبوده کسی درکش نکرده است. 

همزمان با روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی، دو اثر جدید استاد محمود فرشچیان با نام‌های «سیمرغ» و «محیط‌زیست»در موزه استاد محمود فرشچیان در مجموعه تاریخی-فرهنگی سعدآباد با حضور جمعی از مسئولین و اهالی فرهنگ رونمایی شدند.

استاد محمود فرشچیان اثر «سیمرغ» را به پیشنهاد آیت‌الله جوادی آملی خلق کرده است.

استاد فرشچیان پس از مراسم رونمایی این دو اثر ارزشمند در جمع خبرنگاران درباره آثار جدید خود گفت: «سیمرغ» را به پیشنهاد آیت‌الله جوادی آملی کشیدم که سمبلی از انسان‌هاست و نشان می‌دهد ما انسان‌ها همیشه در جست‌وجوی حقیقت هستیم.

اگر می توانستم به استاد فرشچیان پیامی برسانم، توصیه می کردم که تابلویی بکشد تا منطق الطیر عطار و جریان سیمرغ او را بشکافد.

 حضرت آیت الله جوادی آملی، در دیدار اعضای شورای برگزاری همایش ملی هنر و تبلیغ که عصر امروز در بنیاد علوم وحیانی اسراء برگزار شد، گفتند: هدف حوزه این نیست که هنرمند به جامعه عرضه کند، هدف حوزه آن است که هنرمندانه دین را به مردم برساند و تبلیغ نماید.
ایشان افزودند: ساختار دین اسلام هنری است و می بایست توسط حوزویان هنرمند با استفاده از ابزار هنر تبلیغ شود.
معظم له ادامه دادند: حوزه نباید تلاش کند که متخیل را محسوس کند، باید معقول را محسوس کند، هنر این است که معقول را محسوس کرد و در این زمینه ابتدا باید هنر را معنا نمود.
حضرت آیت‌الله جوادی‌آملی در تبیین معنای هنر، افزودند: هنر تجلی معقول در دستگاه خیال است که با خروجی جماد محسوس عجین می شود؛ بنابراین سه عنصر معقول، خیال و محسوس باید باشد تا هنر دینی باشد، اگر چیزی ریشه عقلی نداشته باشد و مبرهن نباشد، در دستگاه هنر اسلامی و دینی نیست.

نماهنگ لایک های نورانی 2 به معرفی پایگاه های برتر پنجمین جشنواره فرهنگی هنری طوبی جامعه المصطفی العالمیه می پردازد.
این نماهنگ اردیبشهت ماه 1393 برای معرفی سایت ها، وبلاگ های شاخص جشنواره طوبی کار شده است

مشاهده ویدئو

خلاصه کتاب رویکردهایی به سواد رسانه ای
1. رویکرد اساطیری با پی‌گیری راه‌کارهای زیر، کمک می‌کند تا محتوای رسانه‌ای قابل فهم شود: 
تشخیص کارکردهای اساطیری برنامه‌های رسانه‌ای؛ 
در نظر گرفتن محتوای رسانه‌ای در مقام بازگویی اساطیر سنتی؛ 
شناسایی عناصر اساطیری در برنامه‌های رسانه‌ای (و معانی جهان‌شمول این عناصر) که به شناخت روایت کمک می‌کند؛ 
بررسی برنامه‌های رسانه‌ای از منظر اساطیر فرهنگی مدرن؛ چنین نگاهی به شناخت زندگی معاصر کمک می‌کند. 
2. چارچوب روش‌شناختی مناسب برای تحلیل اسطوره‌شناختی را می‌توان چنین برشمرد: 
آیا نمایش رسانه‌ای مورد نظر، کارکردی از کارکردهای اسطوره را در بر می‌گیرد؟ این مسئله موجب شناخته شدن کدام جنبه از محتوای رسانه‌ای می‌شود؟ 
نقش رسانه‌ها در فرآیند اسطوره‌سازی چیست؟ 
رسانه‌ها به چه روشی، از انسان‌ها و رویدادها، اسطوره می‌سازند؟ 
رسانه‌ها به چه روشی، از انسان‌ها و رویدادها، اسطوره‌زدایی می‌کنند؟ 
آیا نمایش رسانه‌ای مورد نظر، اساطیر کلاسیک را بازگو می‌کند؟ 
چرا یک اسطوره سنتی در این مقطع زمانی و در این فرهنگِ خاص مطرح شده است؟ 
این اقتباس چه تفاوت‌هایی با نسخه اصلی دارد؟ 
این‌گونه اقتباس‌ها در مورد نگرش‌ها، باورها، ارزش‌ها و مشغله‌های ذهنی یک فرهنگ چه اطلاعاتی ارائه می‌دهند؟ 
آیا نمایش رسانه‌ای مورد نظر را می‌توان شکل‌بندی مجددِ اسطوره سنتی دانست؟ توضیح دهید. 
آیا نمایش رسانه‌ای مورد نظر در برگیرنده مضمون‌های اسطوره‌ای است؟ شناخت عناصر اسطوره‌ای چه کمکی به شناخت متن می‌کند؟ 
آیا در نمایش رسانه‌ای مورد نظر، چهره‌ای اساطیری به تصویر کشیده شده است؟ شناخت این چهره‌های اسطوره‌ای چه کمکی به شناخت متن می‌کند؟ 
آیا نمایش رسانه‌ای مورد نظر، موارد زیر را در بر می‌گیرد؟ شناخت این عناصر رسانه‌ای چه کمکی به شناخت متن می‌کند؟ 
پی‌رنگ‌های اساطیری 
نقش‌مایه‌های اساطیری 
نمادهای اساطیری