خلاصه فیلم:
احمد که عصیان نوجوانی اش را در سکوت گذرانده، فرمانده لشگری می شود که باید در دروازه های خرمشهر با دشمن بجنگند اما سرنوشت او فرسنگ ها دور از مرز ایران رقم می خورد.
خلاصه فیلم:
احمد که عصیان نوجوانی اش را در سکوت گذرانده، فرمانده لشگری می شود که باید در دروازه های خرمشهر با دشمن بجنگند اما سرنوشت او فرسنگ ها دور از مرز ایران رقم می خورد.
در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۴۷ در یکی از محلههای شهر مشهد به دنیا آمد پدر و مادرش از اهالی بخش کاخک شهرستان گناباد از توابع خراسان رضوی بودند. او دیپلم خود را در رشته اقتصاد در مشهد گرفت و برای ادامه تحصیل در رشته طراحی صنعتی در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران به تهران آمد. با وجود علاقه به رشته تحصیلیاش، به بازیگری، فیلمنامهنویسی و کارگردانی روی آورد .وی کار اصلی خود رادر دهه ۱۳۶۰در تاتر مشهد با مرحوم حسن حامد شروع کرد، در این دوران او تماما نقشهای غیر کمیک بازی کرد این همکاری تا مرگ حسن حامد در سال ۱۳۷۱ ادامه داشت.
درسال ۱۳۷۳ با مجموعه ساعت خوش به کارگردانی مهران مدیری در کنار بازیگرانی چون رضا شفیعی جم، نصرالله رادش، ارژنگ امیرفضلی، نادر سلیمانی کارهای کمدی خود رادر تلویزیون آغاز کرد. در میانهٔ سال ۱۳۷۷ به همراه مجید صالحی و یوسف تیموری در گروه کودک و نوجوان شبکه یک تلویزیون، مجموعه «مجید دلبندم» و در سال ۱۳۷۹ مجموعه «قطار ابدی» را عرضه کرد و از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۲ مجموعههای سیب خنده، کوچهٔ اقاقیا را ارائه کرد و همچنین گروه موسیقی دمپایی را به همراه یوسف تیموری و چند تن دیگر تشکیل داد. در سال ۱۳۸۳ وارد عرصهٔ تولید سریالهای مناسبتی ماه رمضان شد و سریال «خانه به دوش» را ساخت. پس از آن در سال ۱۳۸۴ مجموعه «متهم گریخت» را به نویسندگی سعید آقاخانی، کارگردانی کرد. علی صادقی، مجید صالحی، یوسف تیموری و مهران غفوریان با حضور در کارهای رضا عطاران به شهرت رسیدهاند. او همچنین در فیلمهای سینمایی هوو و تیغ زن (هر دو ساختهٔ علیرضا داودنژاد) بازی کرد و پس از آن در فیلم سینمایی کلاهی برای باران ساختهٔ مسعود نوابی به ایفای نقش پرداخت. دیگر ساختهٔ وی سریالی به نام ترش و شیرین بود که در نوروز ۱۳۸۶ از شبکه سوم تلویزیون ایران پخش شد. او همچنین در ماه رمضان سال ۸۷ مجموعه تلویزیونی بزنگاه کارگردانی کرد و طرفداران زیادی را جذب کند. وی در دو فیلم به کارگردانی عبدالرضا کاهانی ایفای نقش کرد که در هر دو فیلم نقش جدی و متفاوتی داشت .رضا عطاران در سال ۱۳۹۰ توانست اولین فیلم سینمایی خود را با نام خوابم میآد کارگردانی کند. او قرار بود در سال ۹۰ در فیلم ضد گلوله بازی کند اما به خاطر تداخل فیلمبرداری این فیلم با فیلم خوابم میآد از بازی در این فیلم انصراف داد و جای خود را به مهدی هاشمی داد. او همچنین تیتراژ سریال نقطه سر خط را طراحی کرد.
فعالیتهای تلویزیونی:
نام فیلم: کانی مانگا
سال تولید: 1366
کارگردان: سیف الله داد
موضوع: دفاع مقدس / حادثه ای
بازیگران: فرامرز قریبیان ، رضا رویگری ، علی ثابت ، عبدالرضا اکبری ، کاظم افرندنیا …
خلاصه فیلم کانی مانگا :
یک هواپیمای عراقی در منطقة کانی مانگا واقع در کردستان ایران سقوط می کند و خلبان آن که جان سالم بدر برده می گریزد. گروهی تکاور زیر نظر سروان یاوری مأمور می شوند تا خلبان را به اسارت درآورند. یکی از گروه های مسلح مخالف جمهوری اسلامی به سرکردگی کاک هوشنگ وارد کارزار می شود تا خلبان را نجات بدهد…
کانی مانگا عنوان فیلمی به کارگردانی سیفالله داد است. این فیلم در سال ۱۳۶۶ ساخته شدهاست و رکورد طولانیترین اکران در تاریخ سینمای ایران را با پانزده سال نمایش دارد. در جشنواره فیلم فجر کانیمانگا موفق به دریافت ۲ سیمرغ بلورین برای بهترین تدوین (روح الله امامی) و بهترین جلوههای ویژه (محمدرضا شرفالدین) گشت. ضمن این که علی ثابت فر نامزد بهترین بازیگر نقش دوم مرد شد. این فیلم در زمان خود از جلوه های ویژه زیبایی برخوردار بود.
در معرفی دکتر احمد ضابطی جهرمی استاد بزرگ سینمای مستند ایران هر چه بگوییم کم گفته ایم استادی که هیچ گاه نتوانست احساسات پدری اش نسبت به سینمای مستند ایران را در اندرزها، دل تنگی و بغض هایش کتمان کند این معرفی در سه بخش زیر است
الف:کتاب ها (۲۵ کتاب)
ب: فیلم ها و جوایز (۳۰ فیلم و جایزه از جشنواره های داخلی و بین المللی)
ج: تدوین ها (تدوین ۵ فیلم بلند سینمایی،۲ فلم بلند مستند و۱۵ فیلم کوتاه)و...
د: مقالات (۱4۰ مقاله که چکیده برخی از این عناوین توسط برخی دانشجویان استاد بصورت کتاب در دست انتشار است ومنتخب عناوین مقالات در این نوشته معرفی می شود.
«در آبان ۱۳۷۹ برافراشتن یک پارچه نوشته بزرگ تبریک، برای موفقیت فیلم «قهرمانی» استاد احمد ضابطی جهری در جشنواره پالرمو ایتالیا، بر سر در دانشکده صدا و سیما، اقدام بیسابقهای بود که سینمای مستند همچنان نیازمند آن است»
نقل از کتاب سینمای مستند ایران،
محمدتهامینژاد، سروش۱۳۶۰
در پوستر بخش جهانی سیوچهارمین جشنواره فیلم فجر آنچه انتخاب شده، چهره عزتالله انتظامی نیست، بلکه یک فریم از فیلم «گاو» داریوش مهرجویی است. این تصویر با تکنیکهای گرافیکی روی پوستر آمده است. سیدرضا میرکریمی (دبیر سیوچهارمین جشنواره جهانی فیلم فجر) پیش از این به دلایل انتخاب فریمی از فیلم «گاو» برای این پوستر اشاره کرده است. از جمله اینکه این فیلم توسط دولتهای روی کار آمده تأیید شده و حتی امام خمینی (ره) هم تأکید داشتند که فیلم خوبی است.
فیلم سینمایی جدید گلشیفته فراهانی به نام آواز عقرب ها فیلم سینمایی «آواز عقرب ها» با بازی گلشیفته فراهانی و به کارگردانی آنوپ سینگ در جشنواره لوکارنو به نمایش درخواهد آمد.
تازه ترین فیلم سینمایی فراهانی برای حضور در جشنواره لوکارنو عرضه شده و در این رویداد سینمایی که در سوئیس برگزار می شود٬ به نمایش درخواهد آمد.
فراهانی در این فیلم با عرفان خان بازیگر مطرح سینمای بالیوود همبازی شده است. «آواز عقرب ها» بعد از «اسطوره» دومین همکاری عرفان خان و آنوپ سینگ محسوب می شود.
«آواز عقرب ها» در فضایی به دور از شهر ساخته شده و داستان «عشقی پیچیده، انتقام و قدرت رستگاری یک آهنگ» است. این فیلم محصول سینمای هندوستان است.
هواپیمای سرگرد رضا ابراهیمی، خلبان نیروی هوایی، هنگام بازگشت از یک عملیات برون مرزی توسط پدافند سنگین یک منطقه ناشناس در خاک عراق مورد اصابت گلوله قرار می گیرد. رضا در این حادثه دو پایش را از دست می دهد، اما با اصرار خودش، همچنان به کار در نیروی هوایی ادامه می دهد. او قصد دارد محل پدافند ناشناس را شناسایی کند و طرح بمباران کارخانه ساخت مهمات و تجهیزات شیمیایی واقع در آن را بریزد. در این بین سرهنگ سابق، محمودی ـ پدر همسر رضا که در آلمان زندگی می کند ـ برای بردن خانواده دخترش به آلمان، نزد رضا و خانواده اش می آید. رضا با رفتن به آلمان مخالف است و به تدریج با نشان دادن تلاشش برای طرح ریزی انهدام کارخانه، محمودی را که یک خلبان قدیمی نیروی هوایی است، به خود می آورد و در بین داوطلبان قرار می دهد. هنگام شروع عملیات هوایی، یکی از خلبان ها به دلیل مشکلی قادر به شرکت در عملیات نمی شود و محمودی جایش را می گیرد. عملیات انهدام با موفقیت انجام می شود و محمودی که هدایت یکی از هواپیماها را بر عهده دارد، سرانجام با وجودی که هواپیما مورد اصابت قرار گرفته، سالم در فرودگاه به زمین می نشیند.
حضرت آمنه سلام الله علیها بر مزار حضرت عبدالله، پدر گرامی حضرت محمد صل الله علیه و آله در فیلم محمد رسول الله
نزارالقطری مداح مشهور اهل بیت با قرار دادن این عکس در صفحه اجتماعی خود از گروهک داعش پرسید: اینها علمای ما هستند داعش علمای شما کجا هستند؟
زهر اشکی شد و چشمان ترش را سوزاند
سینه ی بی رمق محتضرش را سوزاند
بارها حرمت این شیخ در این شهر شکست
ناله ی بی کسی اش هر سحرش را سوزاند
سالها بود که با روضه ی مادر می سوخت
آنقدر سوخت دلش دور و برش را سوزاند
قاتل مادر او باز سراغش آمد
هیزم آورده و دیوار و درش را سوزاند
باز هم شکر که پهلوی نحیفش نشکست
گرچه لرزیدن طفلان جگرش را سوزاند
پیر مرد است زمین می خورد و می گرید
یاد داغی که دل شعله ورش را سوزاند
حسن لطفی
مجموعه 6 قسمتی درباره زندگی علامه آیت الله جوادی آملی در مجموعه مستند "حدیث سرو" از شبکه یک پخش می شود.
محمد داوودی تهیه کننده این مجموعه با بیان اینکه ساخت مستند مربوط به زندگی آیت الله جوادی آملی است 10 سال طول کشیده است گفت: علت آن مشغله های فراوانی است که ایشان داشتند و فرصت های کمی بود که می توانستیم در کنار ایشان حضور داشته باشیم.
طراحی پرتره زیبا از علی دایی توسط یک دختر معلول ۸۵ درصدی، همگان به اسطوره نیاز دارند
به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسرا حضرت آیت الله جوادی آملی در دیدار با استاد فرشچیان و هیئت همراه فرمودند: بزرگان دین ما آنها کارهای خودشان را کردند در روزی که هنر در حدّ ادبیات بود و هنر از گوش به آغوش به تعبیر حکیم سنایی نیامده اکنون که به جایی رسید که به تعبیر جناب حکیم سنایی و امثال او از علم به عین آمد و از گوش به آغوش باید آن معارف عقلی را محسوس کرد. هنر آنچه در غرب رایج است به صورت فیلم، به صورت سینما یک دور باطلی است از حس به خیال از خیال به حس، از حس به خیال از خیال به حس، لذا به عقل نمیرسد و پایانش هم همین سرگردانی است هیچ هرزگی نشد و نیست که اینها انجام ندهند اما سیر نمیشوند چون انسان یک گمشده دیگری دارد. جنگ کردند جنگ جهانی اول، جنگ جهانی دوم میلیونها خون ریختند سیر نشدند خاورمیانه مورد تاخت و تاز آنها بود و هر روز هست سیر نشدند، شرق ما افغانستان و پاکستان کشتار هر روز، غرب ما عراق کشتار هر روز آنها را سیر نکرد، پس نه از نظر جاذبه نه از نظر دافعه چیزی بشر را آرام نمیکند مگر ﴿أَلاَ بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ و آنچه در غرب نیست همین است فیلم هست، تلویزیون هست، سینما هست ولی یک دور باطلی است از حس به خیال از خیال به حس، از خیال به حس از حس به خیال.
ایشان درادامه افزودند: هنر دینی سه پایگاه اصلی دارد یکی تجلّی معقول، یکی فرودگاه خیال، یکی خروجیاش هم جمال محسوس. اگر هنر، عقلی نباشد همین فیلم و سینماهای رایج است
«مجید مجیدی» کارگردان و «محمدمهدی حیدریان» تهیهکننده فیلم سینمایی محمد (ص) با آیتالله جوادی آملی دیدار کردند.
در این دیدار گزارشی از روند تحقیق و نگارش فیلمنامه، مضامین در نظر گرفته شده، شکل روایت فیلم و چگونگی انتخاب عوامل دستاندرکار این پروژه به اطلاع آیتالله جوادیآملی رسید.
* اگر کسی خواست درباره موضوعات عالی هنرنمایی کند، باید هنرش عالی باشد
آیتالله جوادیآملی در ابتدای صحبت خود گفت: گزارش نافع و مسرتبخشی را شنیدم. امیدوارم که خداوند سعی بلیغ شما را به احسن وجه مشکور کند و توفیق ارائه خدمات برتر و بهتر را به همه شما و همکارانتان مرحمت کند. چند نکته هست که مربوط به فیلم و مربوط به وجود مبارک پیغمبر (ص) است. امروز جهان با هنر زندگی میکند. یک وقتی با ادبیات و شعر زندگی میکرد. گاهی مثلاً یک قصیده، گروهی را ساقط میکرد، گروهی را روی کار میآورد. در دوران عباسیان، یک قصیده چنین تأثیری میگذاشت. اینکه میبینید شاعری از ایران به دربار هند میرود و ملکالشعرای هند میشود، به این دلیل است که آنموقع شعر میتوانست حرف اول و آخر را بزند. امروز هنر این سهم را دارد.
وی ادامه داد: اگر کسی خواست درباره موضوعات عادی هنرنمایی کند، داشتن همان فکر عادی کافی است. اما اگر کسی خواست درباره موضوعات عالی هنرنمایی کند، باید هنرش عالی باشد. یعنی همانطور که خود پیغمبر (ص) تحولی در جهان ایجاد کرد، فیلم آن حضرت هم باید تحول ایجاد کند. وگرنه میشود یک فیلم عادی.
آیتالله جوادیآملی اضافه کرد: یهودیت و مسیحیت در جریان فیلمسازی پیشرفت کردند، اما ما در اسلام به خودمان اجازه نمیدادیم که مسائلمان به زبان سینما درآید. این پرهیز یا بهخاطر ابتذال سینما بود یا بهخاطر اینکه ما هنرمندی نداشتیم که بتواند مفاهیم وحی را از مرحله شهود به عقل دربیاورد، عقل را به مرحله خیال درآورد، خیال را حسی کند تا بشود سینما. قالب سینما از خیال به حس میآید. توجه داشته باشید که در فرهنگ قرآن به خیالباف میگویند مختال. اما اختیال از باب افتعال است، تخیل از باب تفعل. خداوند، خیالباف و خیالساز را دوست ندارد: «لایحب کل مختال فخور». اما اگر انسان عاقل باشد و آن عقل را به خیال منتقل کند، و از خیال به حس بیاورد، این مایه علمی دارد. اما اگر از خیال نشئت گرفته و به حس تبدیل شده، این میشود مختال. در سینما، فیلمها غالباً مختالانه است. یعنی خیال است و بعد به حس تبدیل میشود. یک هنرمند سینمایی باید وحی را خوب بشناسد، آن مشهود را از دالانی صحیح به معقول تبدیل کند، بعد معقول را متخیل کند و متخیل را محسوس کند تا قابل عرضه باشد. وگرنه علمی نیست. و این معنا چون نبوده کسی درکش نکرده است.
همزمان با روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی، دو اثر جدید استاد محمود فرشچیان با نامهای «سیمرغ» و «محیطزیست»در موزه استاد محمود فرشچیان در مجموعه تاریخی-فرهنگی سعدآباد با حضور جمعی از مسئولین و اهالی فرهنگ رونمایی شدند.
استاد محمود فرشچیان اثر «سیمرغ» را به پیشنهاد آیتالله جوادی آملی خلق کرده است.
استاد فرشچیان پس از مراسم رونمایی این دو اثر ارزشمند در جمع خبرنگاران درباره آثار جدید خود گفت: «سیمرغ» را به پیشنهاد آیتالله جوادی آملی کشیدم که سمبلی از انسانهاست و نشان میدهد ما انسانها همیشه در جستوجوی حقیقت هستیم.
خلاصه کتاب رویکردهایی به سواد رسانه ای
1. رویکرد اساطیری با پیگیری راهکارهای زیر، کمک میکند تا محتوای رسانهای قابل فهم شود:
تشخیص کارکردهای اساطیری برنامههای رسانهای؛
در نظر گرفتن محتوای رسانهای در مقام بازگویی اساطیر سنتی؛
شناسایی عناصر اساطیری در برنامههای رسانهای (و معانی جهانشمول این عناصر) که به شناخت روایت کمک میکند؛
بررسی برنامههای رسانهای از منظر اساطیر فرهنگی مدرن؛ چنین نگاهی به شناخت زندگی معاصر کمک میکند.
2. چارچوب روششناختی مناسب برای تحلیل اسطورهشناختی را میتوان چنین برشمرد:
آیا نمایش رسانهای مورد نظر، کارکردی از کارکردهای اسطوره را در بر میگیرد؟ این مسئله موجب شناخته شدن کدام جنبه از محتوای رسانهای میشود؟
نقش رسانهها در فرآیند اسطورهسازی چیست؟
رسانهها به چه روشی، از انسانها و رویدادها، اسطوره میسازند؟
رسانهها به چه روشی، از انسانها و رویدادها، اسطورهزدایی میکنند؟
آیا نمایش رسانهای مورد نظر، اساطیر کلاسیک را بازگو میکند؟
چرا یک اسطوره سنتی در این مقطع زمانی و در این فرهنگِ خاص مطرح شده است؟
این اقتباس چه تفاوتهایی با نسخه اصلی دارد؟
اینگونه اقتباسها در مورد نگرشها، باورها، ارزشها و مشغلههای ذهنی یک فرهنگ چه اطلاعاتی ارائه میدهند؟
آیا نمایش رسانهای مورد نظر را میتوان شکلبندی مجددِ اسطوره سنتی دانست؟ توضیح دهید.
آیا نمایش رسانهای مورد نظر در برگیرنده مضمونهای اسطورهای است؟ شناخت عناصر اسطورهای چه کمکی به شناخت متن میکند؟
آیا در نمایش رسانهای مورد نظر، چهرهای اساطیری به تصویر کشیده شده است؟ شناخت این چهرههای اسطورهای چه کمکی به شناخت متن میکند؟
آیا نمایش رسانهای مورد نظر، موارد زیر را در بر میگیرد؟ شناخت این عناصر رسانهای چه کمکی به شناخت متن میکند؟
پیرنگهای اساطیری
نقشمایههای اساطیری
نمادهای اساطیری
علی حقیقتی بر گونه اساطیر