اسطوره سازان تمدن ایرانی

دکتر سید محمدرضا خوشرو کارشناس ارتباطات و رسانه های جمعی هم در این برنامه گفت: بستر فراهم شده در فضای مجازی اعتراض های اقتصادی شماری از مردم را تبدیل به اغتشاش کرد.
وی افزود: از مجموع هشتگ هایی که در توییتر با عنوان "تظاهرات سراسری" ترند شد 74 درصدش در خارج از کشور و 27 درصد آن از عربستان صورت گرفته بود.
کارشناس ارتباطات و رسانه های جمعی گفت: 35 درصد از پروفایل هایی که هشتگ تظاهرات سراسری را کار کرده بودند پروفایل های عربی، عبری و انگلیسی داشتند اما هشتگ هایشان را به زبان فارسی می زدند.
خوشرو با بیان اینکه آنچه که در چند روز گذشته در فضای مجازی صورت گرفت جنگ رسانه ای واقعی علیه ملت ایران بود افزود: مردم باید با افزایش سواد رسانه ای این ترفند ها را به خوبی بشناسند و رفتارشان را متناسب با آن انجام دهند.

وی گفت: برخی از کانال های تلگرامی در چند روز اخیر با استفاده از تکنیک هایی از جمله دروغ بزرگ و بمباران خبری تلاش کردند تا اعتراض اولیه را به اغتشاش بکشانند و آشوب ها را گسترش دهند.

قنبر، جوان کافری بود که عاشق دختر عمویش شد. عمویش پادشاه حبشه بود . 

جوان نزد عمو رفت و گفت:
عمو جان من عاشق دخترت هستم. آمده ام برای خواستگاری . 
پادشاه گفت: حرفی نیست ولی مهر دختر من سنگین است. گفت: هرچه باشد من میپذیرم.
شاه گفت: در شهر بدی ها !! (مدینه) دشمنی دارم که باید سر او را برایم بیاوری، آنوقت دختر از آن تو. جوان گفت: عمو جان این دشمن تو نامش چیست؟
گفت: بیشتر او را به نام علی بن ابیطالب می شناسند. جوان فوراً اسب را زین کرده با شمشیر و نیزه و تیر و کمان و سنان راهی شهر بدی ها شد.
به بالای تپه ی شهر که رسید دید در نخلستان، جوانی عربی درحال باغبانی و بیل زدن است. نزدیک جوان رفت گفت: ای مرد عرب تو علی را میشناسی؟
گفت: تو را با علی چکار است؟ 
گفت: آمده ام سرش را برای عمویم که پادشاه حبشه است ببرم چون مهر دخترش کرده است. 
گفت: تو حریف علی نمی شوی.
گفت: مگر علی را میشناسی؟ 
گفت: آری هر روز با او هستم و هر روز او را میبینم.
گفت: مگر علی چه هیبتی دارد که من نتوانم سر او را  از تن جدا کنم؟
گفت: قدی دارد به اندازه ی قد من، هیکلی هم هیکل من. 
گفت: اگر مثل تو باشد که مشکلی نیست.
مرد عرب گفت: اول باید بتوانی مرا شکست دهی تا علی را به تو نشان بدهم. چه برای شکست علی داری؟
گفت: شمشیر و تیر و کمان و سنان. 
گفت: پس آماده باش. 
جوان خنده ای بلند کرد و گفت تو با این بیل میخواهی مرا شکست دهی؟ پس آماده باش.
شمشیر را از نیام کشید. سپس گفت: نام تو چیست؟
مرد عرب جواب داد: عبداللّه. پرسید: نام تو چیست؟
گفت: فتاح. و با شمشیر به عبداللّه حمله کرد. عبداللّه در یک چشم بهم زدن کتف و بازوی جوان کافر را گرفت و به آسمان بلند کرد، به زمین زد و خنجر او را به دست گرفت و بالا بُرد. ناگاه دید از چشمهای جوان اشک می آید. گفت: چرا گریه میکنی؟ جوان گفت: من عاشق دختر عمویم بودم. آمده بودم تا سر علی را برای عمویم ببرم تا دخترش را به من بدهد، حالا دارم به دست تو کشته میشوم...
مرد عرب جوان را بلند کرد. گفت: بیا این شمشیر، سر مرا برای عمویت ببر.
پرسید: مگر تو که هستی؟ گفت: منم اسداللّه الغالب، علی بن ابیطالب. که اگر من بتوانم دل بنده ای از بندگان خدا را شاد کنم، حاضرم سر من مهر دختر عمویت شود...
جوان بلند بلند شروع به گریه کرده به پای مولای دو عالم افتاد و گفت: من میخواهم از امروز غلام تو شوم  یا علی...
بدین گونه بود که "فتاح" شد "قنبر" غلام علی بن ابیطالب.

  بحارالانوار ج۳ ص ۲۱۱

.............

معرفی کوتاه: پژوهشی در زمینه ورود اسرائیلیات در تفسیر قرآن کریم و روایات تفسیری و معیارهای تشخیص آن در موضوعات مختلف است. در ابتدای کتاب حاضر تعریفی از اسرائیلیات و معنای لغوی و اصطلاحی آن، به بررسی منابع آن‌ها در کتب آسمانی عهد عتیق و عهد جدید و تلمود و نیز اقسام اسرائیلیات پرداخته شده و پس از آن ملاک‌های تشخیص مانند: عدم مخالفت حدیث با قرآن، عدم مخالفت آن با سنت قطعیه و عقل سلیم، عدم تعارض آن با تاریخ صحیح، رکیک نبودن روایت و مخالفت آن با حس و مشاهده بیان شده است. آنگاه به بحث در مورد عوامل و افراد موثر در نشر اسرائیلیات با توجه به شرایط فرهنگی و اجتماعی زمان نزول قرآن پرداخته شده و تاریخچه‌ای از ورود آن به منابع اسلامی و چگونگی رواج آن ارایه شده و نمونه‌هایی از اسرائیلیات در عقاید اسلامی اعم از توحید و نبوت و معاد، قصه‌های قرآنی و شرح حال و زندگانی پیامبران الهی ذکر شده است. در بخش بعدی کتاب روش مواجهه با اسرائیلیات و موضع‌گیری ائمه اطهار(ع) و مفسران از صحابه و تابعین با آن بیان شده است.

معرفی کوتاه: پژوهشی در زمینه ورود اسرائیلیات در تفسیر قرآن کریم و روایات تفسیری و معیارهای تشخیص آن در موضوعات مختلف است. در ابتدای کتاب حاضر تعریفی از اسرائیلیات و معنای لغوی و اصطلاحی آن، به بررسی منابع آن‌ها در کتب آسمانی عهد عتیق و عهد جدید و تلمود و نیز اقسام اسرائیلیات پرداخته شده و پس از آن ملاک‌های تشخیص مانند: عدم مخالفت حدیث با قرآن، عدم مخالفت آن با سنت قطعیه و عقل سلیم، عدم تعارض آن با تاریخ صحیح، رکیک نبودن روایت و مخالفت آن با حس و مشاهده بیان شده است.

آنگاه به بحث در مورد عوامل و افراد موثر در نشر اسرائیلیات با توجه به شرایط فرهنگی و اجتماعی زمان نزول قرآن پرداخته شده و تاریخچه‌ای از ورود آن به منابع اسلامی و چگونگی رواج آن ارایه شده و نمونه‌هایی از اسرائیلیات در عقاید اسلامی اعم از توحید و نبوت و معاد، قصه‌های قرآنی و شرح حال و زندگانی پیامبران الهی ذکر شده است. در بخش بعدی کتاب روش مواجهه با اسرائیلیات و موضع‌گیری ائمه اطهار(ع) و مفسران از صحابه و تابعین با آن بیان شده است.

نویسنده: سیف‌الله مدبر
موضوع:
قرآن - قصه‌ها - نقد و تفسیر,اسرائیلیات - بررسی و شناخت,اسرائیلیات,احادیث مجعول